قال عيسى : يا علماء السّوء جلستم على أبواب الجنة ، فلا أنتم تدخلون الجنّة ، ولا تدعون المساكين يدخلونها ، إنّ شرّ الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو محمّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، حدّثنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدّثنا جعفر بن أحمد الدهان الكوفي ، حدّثنا علي بن عبد الحميد ، حدّثنا جعفر بن صبح ، عن عيسى المرادي قال :

قال عيسى بن مريم : إن كنتم أصحابي وإخواني فوطّنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس ، فإنكم إن لم تفعلوا فلستم لي بإخوان ، إنّي إنّما أعلّمكم لتعلموا لا لتعجبوا [٢] ، إنّكم لا تبلغون ما تأملون إلّا بصبركم على ما تكرهون ، ولا تنالون ما تريدون إلّا بترككم ما تشتهون ، إيّاكم والنظرة فإنها تزرع في القلب شهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة ، طوبى لمن كان بصره في [٣] قلبه ، ولم يكن قلبه في بصر عينه ، ما أبعد ما فات ، وما أدنى ما هو آت ، ويل لصاحب الدنيا ، كيف يموت وتتركه؟ ويثق [٤] بها وتغره؟ ويأمنها وتمكر به؟ ويل [٥] للمغترين قد أزفهم ما يكرهون ، وجاءهم ما يوعدون ، وفارقوا ما يحبّون [٦] في طول الليل والنهار ، فويل لمن كانت الدنيا همّه والخطايا عمله ، كيف يقتضي غدا بربه؟ ولا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم وإن كانت ليّنة ، فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ، لا تنظروا في ذنوب الناس كهيئة الأرباب ، وانظروا في ذنوبكم كهيئة العبيد ، إنّما الناس رجلان : معافى ومبتلى ، فاحمدوا الله على العافية ، وارحموا أهل البلاء متى نزل الماء على جبل ، ألا يلين له؟ ومذ متى تدرسون [٧] الحكمة ولا تلين [٨] لها قلوبكم؟ بقدر ما تواضعون كذلك ترحمون ، وبقدر ما تحرثون كذلك تحصدون ، علماء السّوء مثلهم كمثل شجرة الدّفلى تعجب من نظر إليها وتقتل من يأكلها ، كلامكم شفاء يبرئ الداء ، وأعمالكم داء لا يبرئه شفاء ،

[١] من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء ٢ / ٤٣٢ والبداية والنهاية ٢ / ١٠٨.

[٢] غير واضحة بالأصل ، ونميل إلى قراءتها : «لنقيموا» والمثبت عن المختصر.

[٣] الأصل : «من» والمثبت عن المختصر.

[٤] كلمة «يثق» كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل.

[٥] تقرأ بالأصل : «وهي» والمثبت عن المختصر.

[٦] كذا رسمها بالأصل ، وفي المختصر : ويجنون.

[٧] بالأصل : يدرسون ... يلين.

[٨] بالأصل : يدرسون ... يلين.