[ وكذا الحال فيما لو قتل المولى مكاتبه عمدا [١]. (مسألة ٤٧): لو قتل العبد حرا عمدا قتل به [٢] ولا يضمن مولاه جنايته [٣] نعم لولى المقتول الخيار بين قتل العبد واسترقاقه [٤] ] = بقدر النصف فديته دية الحر وما ذكره (قده) لا يمكن المساعدة عليه لضعف رواية علي بن جعفر سندا فان في سندها محمد بن أحمد العلوى ولم يرد فيه توثيق ولا مدح.

[١] يظهر الحال فيه مما تقدم.
[٢] بلا خلاف بين الاصحاب وتدل على ذلك عدة روايات (منها) معتبرة سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال (قال: يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد، الحديث) (* ١) و (منها) صحيحة زرارة الآتية، وتؤيد ذلك رواية السكوني عن أبى عبد الله (ع) (في عبد قتل مولاه متعمدا، قال يقتل به، ثم قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك) (* ٢)
[٣] تدل على ذلك صحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال قضى أمير المؤمنين (ع) في مكاتب قتل إلى أن قال العبد لا يغرم أهله وراء نفسه شيئا (* ٣). وتؤيدها رواية إبن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال: (إذا قتل العبد الحر، فدفع إلى أولياء الحر، فلا شئ على مواليه) (* ٤) على أنه لا مقتضى لضمان المولى جناية عبده.
[٤] من دون خلاف بين العلماء، بل ادعي عليه الاجماع، وتدل = (* ١) الوسائل الجزء: ١٩ الباب: ٤٠ من ابواب القصاص في النفس، الحديث: ٣. (* ٢) الوسائل الجزء: ١٨ الباب ٤٠ من أبواب القصاص في النفس، الحديث: ١٠. (* ٣) الوسائل الجزء: ١٩ الباب: ١٠ من ابواب ديات النفس، الحديث: ٢. (* ٤) الوسائل الجزء: ١٩ الباب: ٤١ من ابواب القصاص في النفس، الحديث: ٦.