الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٦٠

٣- الفكر و اللغة:

المعنى وثيق الصلة باللفظ الذي يؤديه، لأنه ثوبه و وعاؤه، و بدونه يضل و يصبح و كأن لا وجود له. فلا يمكن تبادله بين الأفراد، بل و لا استحضاره فى ذهن الفرد الواحد؛ و قديما قالوا إن التفكير حديث نفسى. و من هنا ارتبط التفكير باللغة، و احتاج منطق المعانى إلى شى‌ء من دراسة الألفاظ و فى جو البلاغة و الحوار اليونانى نشأ منطق أرسطو، و هو نفسه يشتمل على مباحث لفظية و لغوية متفرقة، فنظرية المقولات تعتبر إلى حد ما تصنيفا لطائفة من الألفاظ، و قد قامت على التفرقة بين المترادف و المشترك‌ [١]. و" كتاب العبارة" أو" اللغة" كما يسمى أحيانا، يشرح أجزاء الجملة و يبين كيفية تكوينها. و يمكن أن يعد" طوبيقا" دراسة مفصلة لطائفة من الألفاظ [٢].

و بعد أرسطو اطردت السنة، فلم يجد تلاميذه و شراحه بدا من أن يعرضوا فى دراستهم المنطقية لبعض مباحث الألفاظ، على أنها مقدمة و وسيلة لا جزء و غاية، و ما" إيساغوجى" إلا تصنيف آخر لمجموعة منها. بيد أن الرواقيين لم يقفوا عند هذا الحد، فقد غلوا و عدوا المنطق جدلا كله، و خلطوا بينه و بين الريطوريقا، فأضحت دراسة الألفاظ من أهدافه الأساسية. [٣] و بذا خرجوا على فكرة المعلم الأول مما دفع المشائين- و فى مقدمتهم الإسكندر الأفروديسى- أن يردوا عليهم، و يثبتوا أن البحوث اللغوية ليست إلا مجرد تمهيد للمنطق‌ [٤].

[١]

Barthelemy, Categories dans Dict. des Sc. philos., p. ٢٤٨.

[٢]Hamelin ,Le systeme d ' Aristote ,p .٩٧

[٣] عثمان أمين، الفلسفة الرواقية، القاهرة، ١٩٤٥، ص ٨٧- ٨٨؛Janet et Seailles ,Hist .de la philos .,p .٤٩٠ .

[٤]Prantl ,Gesch d .Logik ,٤٣٦ et suiv .