الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٣٥

الطبيعة" لنشأة العالم و طبيعة الإله وصلته بمخلوقاته، و يحاول التوفيق بين العقل و النقل، فيلمس أدق الموضوعات التي شغلت" كلية أصول الدين" بباريس زمنا [١].

و من هنا نشأت الأوغسطينية السينوية أو مذهب ابن سينا اللاتينى اللذان كان لهما آثار واضحة فى القرن الثالث عشر [٢]. فلم يقف الأمر عند حكاية آراء ابن سينا و التصريح باسمه، بل كان له مؤيدون و معجبون، و فى مقدمتهم روجر بيكون و ألبير الأكبر. و كان له أيضا معارضون يخشون نفوذه لدى بعض رجال الدين و الفلاسفة فأخذوا يناقشون آراءه رأيا رأيا، و ينقضون حججه حجة حجة، و على رأس هؤلاء يجب أن نضع جيوم دوفرنى و توماس الأكوينى‌ [٣].

و فى هذا التأييد و المعارضة ما يكشف عما أثاره" الشفاء" من حركة فكرية واسعة لدى رجال الدين و الفلاسفة فى أوج الفلسفة المدرسية.

(ب) منهج النشر

ما إن قررت جامعة الدول العربية إحياء الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا حتى سارع الأفراد و الهيئات إلى المساهمة فى ذلك، كل على النحو الذي‌

[١]De Vaux ,L 'avicennisme latin ,pp .٢١ -٣٠ .

[٢] كتب الاستاذ جلسون أربع مقالات عامرة لإثبات هذه الأوغسطينية السينوية و هى:- ١.-

Pourquoi St. Thomas a critique St. Augustin?) Archives ١٩٢٦ (

[٢]-

Avicenne et le point de depart de Duns Scot) Ibid. ١٩٢٧ (.

[٣]-

Les sources greco- arabes de l ' augustinisme avicennisant) I bid. ١٩٢٧ (

[٤]-

Roger Marston: un cas de l ' augustinisme avicennisant) Ibid. ١٩٣٣ Faest, La structure metaphysique du concret selon saint Thomas(

[٣]( d 'Aquin ,Paris ,١٩٣١ ,pp .٣٣١ -٣٦٠ .