الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٤٥

وضعه ليكون مدخلا لقاطيغورياس أو للمنطق جميعه‌ [١]. و لم يلبث أن أخذ عنه و أضيف إلى كتب أرسطو و جعل جزءا منها و سار مسار الشمس‌ [٢].

" فإيساغوجى" عند هم إذن جزء من المنطق، أو بعبارة أدق، من تلك المجموعة المنطقية التي تسمى" الأرجانون". و يشهد لهذا ما نراه فى ذلك المخطوط التاريخي العظيم الذي احتفظت به مكتبة باريس الأهلية، ففيه نجد ترجمة أجزاء المنطق التسعة العربية مجموعة كلها تحت اسم" الأرجانون"، و فى مقدمتها" إيساغوجى" [٣].

و على هذا النحو سار ابن سينا فى" الشفاء"، فعرض لهذه الأقسام قسما قسما منذ البدء حتى النهاية [٤]. و للفارابى محاولة قوية و دقيقة ترمى إلى حصر أقسام المنطق و ربط بعضها ببعض، و بيان لزوم كل قسم منها، و يقف بها عند ثمانية فقط مستبعدا" إيساغوجى" [٥]. و لكنه فى مقام آخر عده مدخلا للمنطق، و عنى بشرحه و التعليق عليه‌[٦]. و ابن رشد الحريص على تعاليم المعلم الأول لم ير غضاضة فى أن يضم" إيساغوجى" إلى كتبه المنطقية[٧].

[١] يميل مؤرخو العرب إلى اعتبار" إيساغوجى" مدخلا للمنطق جميعه، لا للمقولات وحدها (ابن النديم، الفهرست، ص ٣٥٤؛ القفطى، تاريخ الحكماء ص ٢٥٧). و يذهب بعضهم خطأ إلى القول بأنه حل محل" إيساغوجى" آخر وضعه أرسطو نفسه، و قد فقد (الأنصارى، إرشاد القاصد، القاهرة، ١٩٠٠، ص ٣٣).

[٢] القفطى، تاريخ الحكماء، ص ٢٥٧.

[٣]Manuscrit arabe No .٢٣٦٤ )٨٨٢ a anc .-fonds( .

بدأ الدكتور بدوى فى نشر هذا المخطوط منذ ثلاث سنوات، و أخرج منه جزءين: أولهما عام ١٩٤٨، و يشتمل على المقولات، و العبارة، و التحليلات الأولى؛ و الثاني عام ١٩٤٩، و يشتمل على التحليلات الثانية، و طوبيقا؛ و هو يتابع الأجزاء الباقية. و لم تكن مهمته ميسرة، لأنه اعتمد على مخطوط واحد و فيه خروم كثيرة، و لهذا لم يخل نشره من نقد و ملاحظة.

[٤] قنواتى، مؤلفات ابن سينا، ص ١٤- ٤٣.

[٥] الفارابى، إحصاء العلوم، القاهرة، ١٩٤٩، ص ٦٣- ٧٢.

[٦] القفطى، تاريخ الحكماء، ص ٢٧٩.

[٧]

Ibn Rochd., Il Comento medio ed. Lasino Pisa, ١٨٧٢, p. ٢- ٦; Prantl, Geschichte der Logik, Leipzig, ١٨٥٥- ١٨٧٠, t. II, p. ٣٧٦.

الشفاء- المنطق مقدمةج‌١لمدكور ٤٦ مقدمة المدخل للدكتور ابراهيم مدكور ..... ص : ٤٤