الواضح في شرح العروة الوثقى - ط آل البيت - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ٩ - الاستدلال على وثاقة القاسم بن محمّد الجوهري والجواب عنه

الاستدلال على وثاقة القاسم بن محمّد الجوهري والجواب عنه

والبطائني كما قاله ابن فضال كذاب متهم فهو إما ضعيف جداً ، أو لا دليل على وثاقته لمعارضة ذلك بتوثيق علي بن إبراهيم له في تفسير القميّ .
والقاسم بن محمّد الجوهري لم يوثق من أحد من علماء الرجال المعتمد توثيقهم .
واستدل على وثاقته بوجوه ضعيفة :
منها : شهادة ابن داود بوثاقته .
وفيه : أنها شهادة عن حدس كشهادة غيره من المتأخرين الغير معتمد توثيقهم لأنّه عن حدس ، والمعتبر إنما هو الشهادة عن حس وهي مختصة بالمتقدميين أي بغير ابن داود والعلاّمة والمجلسي وغيره من المتأخرين .
ومنها : أنّه ممن روى عنه صفوان وابن أبي عمير وهما لا يرويان إلاّ عن ثقة .
وفيه : أنّه تقدمت إلاشارة إلى فساد هذا المبنى - وأنّ من روى عنه ابن أبي عمير أو صفوان أو البزنطي أو غيرهم ليس ذلك توثيقاً لهم - في الواضح ١٢ : ٢٣٤ وسيأتي مختصر منه .
ومنها : أنه كثير الرواية وأنه روى عنه الأجلاء .
وتقدم جواب ذلك أيضاً قريباً في هامش المسألة ٤٣ [ ٣٦٧٥ ] - أي في الواضح ١٩ : ٣٤٣ - ، وأن كثرة الرواية أو رواية الأجلاء عن شخص ليس فيه دلالة على الاعتماد عليه . على أنه لو كان فيه دلالة على الاعتماد عليه فليس ذلك توثيقاً له لامكان أن يكون الاعتماد لأجل أصالة العدالة كما تقدم ذلك في هامش المفيد مراراً منها في هامش ص ٢٨١ من المفيد من معجم رجال الحديث ومنها ص ٤٣٥ ، ص ٧٧٧ وذكر ذلك السيد الاُستاذ قدّس سرّه في معجم رجال الحديث ١٨ : ٢٨٠ وغير هذا المورد في موارد متعددة .
فالقاسم بن محمّد الجوهري مجهول أيضاً فالرواية على كل تقدير ضعيفة .
ومن الروايات الناهية عن وصل شعر المرأة بشعر غيرها رواية فقه الرضا ٧ : « ولا تصل شعر المرأة بغير شعرها ، وقد لعن النبيّ صلى اللّه عليه وآله سبعة : الواصل شعره بشعر غيره » مستدرك الوسائل ج ١٣ : ٩٤ باب ١٧ من أبواب ما يكتسب به ح ١ .
وهي ضعيفة السند أيضاً بالإرسال .