ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و چهل ودو- يكصد و چهل و سه
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دنيوى گرى قربة الى الله
٤ ص
(٤)
طوفان سهمگين
٨ ص
(٥)
گلستانه
١٠ ص
(٦)
رباعيّات عاشورايى
١٠ ص
(٧)
دين آمده است
١٠ ص
(٨)
كربلايى كن سرانجام مرا
١١ ص
(٩)
بررسى وجوه سه گانه فرهنگ مهدويّت
١٢ ص
(١٠)
از شناخت عقلى تا همراهى عملى
١٢ ص
(١١)
مقدّمه
١٣ ص
(١٢)
1 دانش افزايى
١٣ ص
(١٣)
1- 1 وجود آينده اى روشن و اميدبخش براى جهان
١٣ ص
(١٤)
2- 1 نقش محورى عدالت در جهان آينده
١٣ ص
(١٥)
3- 1 منجى موعود، مردى از خاندان محمّد (ص)
١٤ ص
(١٦)
4- 1 جهانى بودن رسالت منجى
١٤ ص
(١٧)
5- 1 استمرار سلسله حجّت هاى الهى تا روز قيامت
١٤ ص
(١٨)
6- 1 غيبت آخرين حجّت حق
١٤ ص
(١٩)
7- 1 بهره مند شدن مردم از فوايد امام غايب
١٥ ص
(٢٠)
8- 1 ضرورت انتظار و اميدوارى به آينده
١٥ ص
(٢١)
9- 1 بقاى همه تكاليف شرعى در دوران غيبت
١٦ ص
(٢٢)
نگهبان خيمه ها
١٧ ص
(٢٣)
اقدامات امام
١٨ ص
(٢٤)
اشاره
١٨ ص
(٢٥)
اجتماعات مختلف بشرى به اصل دست مى يابيم
٢٠ ص
(٢٦)
1 برقرارى عدالت اجتماعى
٢٠ ص
(٢٧)
2 اجراى اصل مساوات
٢١ ص
(٢٨)
3 عمران و آبادى زمين
٢١ ص
(٢٩)
4 پيشرفت فنون
٢١ ص
(٣٠)
5 باران هاى مفيد و پياپى
٢٢ ص
(٣١)
6 برنامه ريزى درست و از يك نقطه
٢٢ ص
(٣٢)
7 بهره بردارى از معادن و منابع زيرزمينى
٢٢ ص
(٣٣)
8 بازپس گيرى ثروت هاى غصب شده
٢٣ ص
(٣٤)
9 استفاده از همه اموال (اموال عمومى، خصوصى)
٢٣ ص
(٣٥)
10 كنترل و نظارت دقيق مركزى
٢٣ ص
(٣٦)
فرشتگان چگونه مى ميرند؟
٢٤ ص
(٣٧)
جزئيّات مرگ فرشتگان به زبان امام سجّاد (ع)
٢٤ ص
(٣٨)
مبدأ ظهور تشيّع در گذر تاريخ
٢٦ ص
(٣٩)
«شيعه» در لغت و اصطلاح
٢٦ ص
(٤٠)
استفاده از لفظ شيعه براى پيروان حضرت اميرمؤمنان، على (ع)
٢٦ ص
(٤١)
شيعه در ميان صحابه
٢٦ ص
(٤٢)
ريشه تفكّر و اعتقادات شيعه
٢٧ ص
(٤٣)
پندارهاى غير واقعى در مورد شيعه
٢٨ ص
(٤٤)
«عبدالله بن سباء» كيست؟
٢٨ ص
(٤٥)
شيعه هندى
٣١ ص
(٤٦)
«شيعه» و «تشيّع»
٣٢ ص
(٤٧)
كاربرد لغوى «شيعه» و «تشيّع»
٣٢ ص
(٤٨)
كاربرد تاريخى «شيعه»
٣٢ ص
(٤٩)
تعاريف گوناگون از «شيعه» به عنوان يك جماعت متمايز سياسى، مذهبى
٣٣ ص
(٥٠)
عناوين مرادف با «شيعه»
٣٦ ص
(٥١)
الف رافضه
٣٦ ص
(٥٢)
ب اماميّه
٣٦ ص
(٥٣)
جامعه بخوان!
٣٩ ص
(٥٤)
امام و دوستان
٣٩ ص
(٥٥)
حقّانيت مذهب شيعه در قرآن
٤٠ ص
(٥٦)
فيلسوفى كه با يك حديث شيعه شد
٤٣ ص
(٥٧)
امامان دوازده گانه در احاديث نبوى
٤٤ ص
(٥٨)
1 دوازده خليفه
٤٤ ص
(٥٩)
2 به تعداد نقباى بنى اسرائيل
٤٥ ص
(٦٠)
3 اوّلين امام، على (ع) و آخرين امام، قائم (عج) است
٤٥ ص
(٦١)
4 نُه امام، از فرزندان امام حسين (ع)
٤٥ ص
(٦٢)
5 امامان دوازده گانه با نام هايشان
٤٥ ص
(٦٣)
دليلى روشن بر امامت امامان شيعه
٤٦ ص
(٦٤)
حديث سفينه و رهبرى اهل بيت (ع)
٤٦ ص
(٦٥)
آيا جنّيان و فرشتگان هم منتظر ظهورند؟
٤٧ ص
(٦٦)
تفاوت هاى مذهب سنّى و شيعه چيست؟
٤٨ ص
(٦٧)
اهل بيت (ع) در قرآن و روايات
٥٢ ص
(٦٨)
اهل بيت در روايات
٥٢ ص
(٦٩)
ويژگى هاى اهل بيت به معنى اخصّ آن
٥٣ ص
(٧٠)
1 عصمت اهل بيت (ع)
٥٣ ص
(٧١)
2 افضليّت اهل بيت (ع)
٥٤ ص
(٧٢)
3 مرجعيّت علمى اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٧٣)
4 وجوب پيروى از اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٧٤)
5 مودّت و محبّت اهل بيت (ع)
٥٦ ص
(٧٥)
6 ولايت و رهبر اهل بيت (ع)
٥٨ ص
(٧٦)
ماجراهايى از دوستى اهل بيت (ع)
٦٠ ص
(٧٧)
اهل بيت پيامبر كيانند
٦١ ص
(٧٨)
فايده دوستى اهل بيت
٦٢ ص
(٧٩)
شرايط محبّت به اهل بيت پيامبر (ص)
٦٢ ص
(٨٠)
تعريف محبّت
٦٣ ص
(٨١)
محبّت
٦٣ ص
(٨٢)
پرسش از محبّت اهل بيت در قيامت
٦٣ ص
(٨٣)
خداوند دوست دارد در مكان هايى او را ياد كنند
٦٤ ص
(٨٤)
تسليم بودن در برابر ولايت اهل بيت (ع)، شرط پذيرش دعا از سوى خداوند است
٦٥ ص
(٨٥)
غريب خراسان
٦٥ ص
(٨٦)
فرصت هاى فراموش شده
٦٦ ص
(٨٧)
اشاره
٦٦ ص
(٨٨)
هويّت يابى و نقش سياسى شيعيان در آينده خليج فارس
٧٢ ص
(٨٩)
مسلمانان فراموش شده
٧٢ ص
(٩٠)
ببر، بخوان، بيار
٧٥ ص
(٩١)
اكنون و آينده شيعيان عربستان
٧٦ ص
(٩٢)
وضعيت شيعيان عربستان
٧٦ ص
(٩٣)
پرسش و پاسخ
٧٨ ص
(٩٤)
پرسش اوّل چرا شيعيان با دست باز نماز مى خوانند؟
٧٨ ص
(٩٥)
الف حديث ابى حُميد ساعدى
٧٨ ص
(٩٦)
نظر ائمّه اهل بيت (ع)
٨٠ ص
(٩٧)
اينو ميگن بچّه شيعه
٨١ ص
(٩٨)
هم امام، هم رفيق
٨٢ ص
(٩٩)
1 امام، به داد شيعيان مى رسد
٨٢ ص
(١٠٠)
2 امام و لطفشان به ما
٨٢ ص
(١٠١)
3 امام، در تشييع پيكر شيعيان شركت مى كند
٨٣ ص
(١٠٢)
4 امام، دوست شيعيان مطيع
٨٤ ص
(١٠٣)
5 امام، براى ما دعا مى كند
٨٤ ص
(١٠٤)
7 وجود امام، باعث دفع بلا از اهل زمين
٨٥ ص
(١٠٥)
8 امام، شافع روز حشر
٨٥ ص
(١٠٦)
9 امام، قرض مؤمنان را ادا مى كند
٨٥ ص
(١٠٧)
تسلّط رسانه اى صهيونيسم بر جهان
٨٦ ص
(١٠٨)
1- تايم وارنر AOL ؛
٨٧ ص
(١٠٩)
2- واياكام
٨٧ ص
(١١٠)
3- نيوز كورپوريشن
٨٨ ص
(١١١)
رسانه هاى تحت مالكيّت شركت «نيوز كورپ» در آمريكا
٨٩ ص
(١١٢)
4- والت ديسنى
٨٩ ص
(١١٣)
5- برتلزمان
٩٠ ص
(١١٤)
6- جنرال الكتريك
٩١ ص
(١١٥)
ماجراى خون باريدن آسمان انگليس در روز عاشورا
٩٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٥ - ٥ امامان دوازده گانه با نام هايشان

٥. تا وقتى دوازده خليفه از قريش بر سر كارند، اسلام عزيز است.[١]

اين مضامين در ساير كتاب‌هاى حديث نيز وارد شده است.[٢]

از ظاهر اين عبارات به دست مى‌آيد كه پس از پيامبر (ص) تا روز قيامت، دوازده خليفه يا پيشوا، رهبرى مردم را به عهده دارند و وجود آنها مايه عزّت و سربلندى اسلام و مسلمانان است. واضح است كه اين معنا جز بر امامان دوازده‌گانه شيعه تطبيق نمى‌كند؛ زيرا خلفاى بنى‌اميّه يا بنى‌عبّاس، اوّلًا: از نظر تعداد بيش از دوازده نفر بوده‌اند؛ ثانياً: اعمال و رفتار آنها مايه عزّت و سربلندى اسلام و مسلمين نبوده؛ بلكه مايه سرشكستگى آنها بوده است.

مؤلف كتاب «ينابيع المودّه» كه از علماى اهل سنّت است، پس از نقل مطلب فوق از برخى محققان، افزوده است: اين مطلب كه مقصود پيامبر، امامان دوازده‌گانه از اهل‌بيت خود بوده است، از حديث ثقلين و احاديث ديگرى كه در اين كتاب درباره اهل بيت نقل گرديد، نيز به دست مى‌آيد.[٣]

٢. به تعداد نقباى بنى‌اسرائيل‌

در روايات متعدّد از پيامبر اكرم (ص) نقل شده كه تعداد جانشينان آن حضرت به تعداد نقباى بنى‌اسرائيل است؛ چنان‌كه احمد بن حنبل از فردى به نام مسروق روايت كرده كه گفته است:

وقتى ما نزد عبدالله بن مسعود نشسته بوديم، فردى از او پرسيد: آيا شما درباره جانشينان پيامبر (ص) از آن حضرت پرسيده‌ايد؟ عبدالله گفت: آرى و او در پاسخ فرمود: «دوازده نفر به تعداد نقباى بنى‌اسرائيل.»[٤]

شعبى نيز اين حديث را از مسروق روايت كرده است؛[٥] چنان‌كه ابن حجر در كتاب «الصّواعق» آن را نقل و تأييد نموده است.[٦]

قرآن كريم درباره نقباى بنى‌اسرائيل فرموده است:

«وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً؛ [٧] از بنى‌اسرائيل پيمان گرفتيم و دوازده نقيب را از آنان برگزيديم.»

«نقيب» به كسى مى‌گويند كه به وضعيت قوم خود رسيدگى مى‌كند و مراد از «نقباى بنى‌اسرائيل» رؤساى قبايل دوازده‌گانه بنى‌اسرائيل هستند كه رهبرى آنها را بر عهده داشتند. برآنان وحى نمى‌شد و صاحب شريعت نبودند؛ ولى سرپرست و رهبر آنها بودند.[٨]

بنابراين، ذكر نقباى بنى‌اسرائيل بيانگر اين مطلب است كه پس از پيامبر (ص) نيز دوازده نفر وظيفه امامت و رهبرى امّت اسلامى را عهده‌دار خواهند بود و اين فقط بر امامان دوازده‌گانه شيعه منطبق است.[٩]

٣. اوّلين امام، على (ع) و آخرين امام، قائم (عج) است‌

در احاديث متعدّد وارد شده است كه امامان پس از پيامبر (ص) دوازده نفر هستند؛ اوّلين آنها على بن ابى‌طالب (ع) و آخرين آنها قائم (عج) است؛ چنان‌كه در «ينابيع المودّه» آمده است:

فردى يهودى پس از رحلت پيامبر اكرم (ص) نزد على (ع) آمد و مسائل بسيارى از او پرسيد تا اينكه سخن به اوصياى پيامبر (ص) رسيد. على (ع) فرمود: «آنان دوازده نفرند. من اوّلين آنها و مهدى قائم آخرين آنها است.» و آن شخص يهودى او را تصديق كرد و اسلام آورد.[١٠]

٤. نُه امام، از فرزندان امام حسين (ع)

در احاديث متعدّد نقل شده است كه تعداد جانشينان پيامبر (ص) دوازده نفر است كه نُه امام از آنان، از نسل حسين بن على (ع) مى‌باشند. در برخى از اين احاديث آمده است كه آخرين آنها مهدى قائم (عج) مى‌باشد؛ چنان‌كه از ابوسعيد خدرى روايت شده است كه گفت:

از پيامبر (ص) شنيدم كه مى‌فرمود: «اهل بيت من مايه امنيّت براى اهل زمينند؛ چنان‌كه ستارگان آسمان مايه امنيّت براى اهل آسمانند.» از او پرسيدند: امامان پس از تو، از اهل بيت تو مى‌باشند؟ فرمود: «آرى. آنان دوازده نفرند. نُه نفر از آنها كه از نسل حسين (ع) مى‌باشند، همگى امين و معصومند.»[١١]

٥. امامان دوازده‌گانه با نام‌هايشان‌

در احاديث بسيار كه از طريق شيعه و اهل سنّت روايت شده است،