القواعد والفوائد - ط مکتبة المفید - الشهيد الأول - الصفحة ١٢٢ - قاعدة (١٨٩) هل أن مكة المكرمة أفضل من المدينة المنورة أم أن المدينة أفضل منها؟

يكون معنى الأحبية لها : الأحبية لأهلها ، باعتبار اشتمالها عليهم [١] ، وقد كان إذ ذاك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فيها [٢] ، يرشد الخلق إلى الله تعالى ، فانقضى التبليغ عن الله بغير واسطة بموته عليه‌السلام ، وإن كان قد أسند المحبة إليها ، فالمراد أهلها ، كقولنا : الأرض المقدسة ، أي من فيها ، والواد المقدس : أي الّذي [٣] قد شرفته الملائكة والكليم عليهم‌السلام [٤].

والصبر على اللأواء ، دليل على [٥] الفضل ، والكلام في الأفضل. ولأنه مطلق بحسب الزمان ، فيحمل على زمانه عليه‌السلام والكون معه لنصرته. ويؤيده خروج أكابر الصحابة إلى البلاد كعلي عليه‌السلام.

وأما الأرز ، فهو عبارة عن تردد المسلمين في حال حياته عليه‌السلام واجتماعهم وانضمامهم إليها ، فلا بقاء لهذه الفضيلة بعد موته عليه‌السلام. وكذا حديث : الكبر ، مخصوص بزمانه عليه‌السلام ، لخروج أكابر الصحابة منها.

وأما الروضة ، فقد يلزم بأنها أفضل من سائر أجزاء المدينة ، ولا يلزم من ذلك أفضليتها على مكة ، لأن مكة كلها رياض الجنة ، ففي الخبر عن أهل البيت عليهم‌السلام : (الركن اليماني على ترعة من ترع الجنة) [٦].

[١] في (ح) و (م) و (أ) : عليها.

[٢] زيادة من (ك) و (م).

[٣] زيادة من (ح).

[٤] انظر : ابن عبد السلام ـ قواعد الأحكام : ١ ـ ٤٨.

[٥] زيادة من (ك).

[٦] لم أعثر على هذا النص. وكل الّذي وجدته أن (الركن اليماني على باب من أبواب الجنة). انظر : الحر العاملي ـ وسائل الشيعة : ٩ ـ ٤٢٢ ، باب ٢٣ من أبواب الطواف ، حديث : ٦.