إلى تلقّينا بالوطاق [١] ، فما مضى ساعة من حين [١٨ أ] التلاق حتى حضر فتلاقينا بالتقبيل والعناق ، وحنّ كل منا حنين المغرم المشتاق ، وأنّ [٢] أنين الموجع الأحشاء من ألم الفراق ، فياله من صديق وأخ للروح شقيق [٣] : [من الطويل]

نسيب إخاء وهو غير مناسب

قريب صفاء وهو غير قريب [٤]

ثم دخلنا إلى خلوة هناك مطلّة على العاصي ، وقبالتها ناعورة ينصب منها الماء إلى الأداني [٥] من الزاوية والأقاصي ، وهو مكان بهج مستظرف مستنزه فرج ، ثم أحضر الشيخ وفا المنشور المكتتب له بالمشيخة بعد أخيه ، ورضا أخويه [٦] المذكورين بما رقم وزبر فيه ، فكتبت عليه تقريظا [٧] وأجزته بما يجوز لي وعني روايته أيضا ، وقدّم رجل من جماعته فتيا صورتها رجل عمّر طبقة على مكان موقوف بغير إذن من مستحقي الوقف ولا ممّر لها إلّا منه ، ثم وقفها على نفسه ثم على ذريته ، فهل يصح وقفها أم لا؟ وما الحكم في ذلك؟ فكتبت عليها : الحمد لله اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، لا يصح الوقف المذكور ، بل ولا يجوز عمارة الطبقة ، إذ لا مسوغا شرعيا وهي ملك لأربابها ، لكنها غير محرّمة فتزال [١٨ ب] أو تبقى بأجرة مثل إن كان في ذلك مصلحة للوقف ، ثم لا يحكم بأن وقفها صحيح إذا أبقيت بأجرة لأنا حكمنا بإبطاله أولا لا بوقفه ، إذ الوقف لا يحتمل الوقف والله الموفق.

[١] الوطاق : كلمة تركية أصلها «أوتاق» ومعناها الخيمة الكبيرة وتأتي أيضا بمعنى المخيم. انظر : لطف السمر ١ : ٢١٠ وإعلام الورى ٦٦.

[٢] وردت في (ع): «وحنّ».

[٣] وردت في (ع): «شفيق».

[٤] البيت في معاهد التنصيص ٤ : ٢٥٨ من قصيدة لعلي بن محمد الكوفيّ.

[٥] وردت في (ع): «الأذاني».

[٦] وردت في (ع): «إخوته».

[٧] وردت في جميع النسخ : «تقريضا» والصواب ما أثبتناه.