درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٩٦ - بيان ولايت است
بهمين قياس قيام يا طاعت رسول در اثر اطاعت از وصى او خواهد بود و عطف كلمه اولى الامر بر رسول شاهد و دليل صريح است باينكه اطاعت رسول توأم با اطاعت وصى خواهد بود.
و مفاد كلمه اولى الامر آنست كه صاحب نفوذ و زعامت و تصدى امور دينى و دنيوى جامعه اسلامى بعهده وصى نهاده شده و افرادى مخصوص هستند كه هر يك پس از ديگرى بسمت دعوت جوامع بشرى بمكتب قرآن از جانب حق سبحانه منصوب هستند و مفاد آيه مقام ولاية على الاطلاق بر جوامع بشرى را بوصى رسول و ساير اوصياء عليهم السّلام محول فرموده و هر يك از آنان را ولى امر و خليفه و فرمانرواى نظام جهان تكوينى و تشريعى معرفى فرموده است.
و نيز دليل قطعى است باينكه مقام رسالت رسول صلّى اللَّه عليه و آله كه واسطه فيوضات تكوينى و تشريعى در جهان و واجد مقام ولايت بطور اطلاق بر عموم بشر است.
بهمين قياس على بن ابى طالب و اوصياء عليهم السّلام داراى ولايت على الاطلاق بر عموم بشر هستند و نيز واسطه فيوضات تكوينى خواهند بود و گر نه عطف كلمه اولى الامر بر رسول بىمورد خواهد بود.
خلاصه بهمان دليل كه تاسيس مكتب توحيد و نزول آيات كريمه قرآنى از طريق رسالت و وساطت رسول صادع صورت ميگيرد بهمان برهان نظام جهان و گسترش حسن تدبير حق سبحانه بوساطت مقام رسول صلّى اللَّه عليه و آله بايد انجام بپذيرد.
و مفاد حديث
(لولاك لما خلقت الافلاك)
ظهور صفت ربوبيت حق سبحانه در جهان اساس مقام وساطت و خلافت رسول صلّى اللَّه عليه و آله در ايجاد و نظام آفرينش جهان است.
هم چنين نظام تشريع حق سبحانه و تأسيس مكتب قرآن همانا وساطت رسول صلّى اللَّه عليه و آله خواهد بود و هر دو مقام يعنى حسن تدبير در نظام آفرينش و نيز نظام تعليم و تربيت جوامع بشرى بر وساطت و خلافت رسول صادع و اوصياء طاهرين عليهم السّلام استوار خواهد بود.
(و الحمد للَّه زنة عرشه)