در نتيجه نظام عالم برزخ و شهود بروحى است كه وابسته و تعلق بمثال بدن خود داشته و صورت اعمال صادره خود را با بدن مثالى خود احضار نمايد نيروى غيبى هم چنان كه در نظام طبع و عمل اعمال خود را از طريق مباشرت جوارح خود انجام داده است پس قوام نظام طبع و عمل اختيارى ببدن جسمانى است و قوام شهود و صورت ادراكى عمل صالح با صورت مثالى بدن در عالم برزخ خواهد بود پس هر فردى از اهل ايمان در عالم برزخ صورتهاى بيشمار اعمال جوارحى و جانحى خود را كه در دنيا انجام داده پيوست بمثال بدن خود صورت ادراكى آن را واجد خواهد بود.

بر اين اساس گفته مى‌شود كه روح پس از استقلال و قطع رابطه تدبير طبيعى خود از بدن عنصرى بصورت تعلق بمثال بدن خود خواهد ظهور نمود زيرا در عمل اختيارى بدن جسمانى دخالت داشته و بطور قيام صدور بوده است در نظام شهود و ادراك صورت عمل نيز توأم بامثال بدن خواهد بود.

بالاخره همه اعمال صالحه و طالحه و جزئيات و حوادث بيشمار خود او با شركت جوارح و بدن جسمانى او بوده در عالم شهود برزخى نيز روح بامثال بدن و قواى باطنى خود همه آنها را خواهد يافت و مشاهده نمود.

روح هر فردى از بشر در عالم برزخ و شهود با تمام نيروهاى باطنى خود از قبيل تخيل و نيروى شنوائى و بينائى و غيره با بدن مثالى خود خواهد ظهور نمود و ساير افراد او را بروح وابسته ببدن مثالى او خواهند و مشاهده نمود.

ولى در باره صحنه مثالى همه اعمال قبلى و جوارحى و افعال صالح و طالح او كه از شئون ذاتى روانى او است و كرام كاتبين آن اعمال را در روح و روان او ضبط نموده آگهى بان صحنه مثالى اختصاص بخود آن شخص دارد و ساير افراد بر سراير اعمال ديگران هرگز احاطه و آگهى نخواهد داشت غير از ارواح طاهره اوصياء عليهم السّلام.

و همان طورى كه فردى از اهل ايمان روح و متخيله خود را وابسته ببدن خيالى مى‌يابد و مى‌بيند ممكن است ساير افراد اهل برزخ را نيز با بدن مثالى آنها را مشاهده‌