(قلت) مراتب الادراك و الشعور الانسانى احدها هو الادراك الحسى كما في الطفل و اوسطها الادراك الباطنى الخيالى المجرد عن المادة و لكن الخيال تعلقى جزئى و اعلاها التعقل و الانسان في عالم الدنيا بالحركة الذاتية التدريجية تجد كلا من هذه المقامات بالتدريج.

و منها الكفر العنادى في قبال الصور العقلية القدسية بالنسبة الى سائر الافراد يكون صور الكفر و النكران العنادى و كل فرد من افراد الانسان في عالم الدنيا تجد هذه المراتب الثلثة و بعد الموت يسلب عنه الحس الظاهرى و يبقى قوته الخيالية المثالية التى من الامور الغيبة الإلهية و هو تمثل كل عمل صالح او طالح بطور اللزوم من غير ان يتبدل وجودها المثالى، و هذا المرتبة الثالثة من الصور العقلية القدسية يعتبر عنها بالايمان و التوحيد او الصور النكران و الكفر الذى يعتبر عنه بالكفر و العناد هذه مقامات فرد انسانى في عالم الدنيا و البرزخ.

و الانسان بعد قطع علاقة التدبير الطبيعى عن البدن العنصرى لا محالة يكون في عالم البرزخ و الوجود المثالى و البدن المثالى كما هو صريح الآيات و الضروريات بان العوالم ثلثة: عالم الدنيا و البرزخ و هو المثالى، و الثالث العالم الاخروى المادى النورانى و كل من عالم البرزخ و الاخروى ليس شخصيا انفراد يا بمعنى أنه اذا كان انسانا نفسانيا و ايضا كان انسانا عقليا و هو الانسان الثالث الكامل كما هو الحال للأولياء و الاخيار بعد الموت يكون في عالم البرزخ و ينتقل الى المثال البرزخى الذى كان عموميا و لا بد لجميع البشر بعد الموت ان ينتقل الى عالم البرزخ و البدن المثالى الى يوم القيامة.

فالقول بان الانسان بعد خروجه عن الدنيا قد يكون محبوسا في بعض البرازخ المتوسطة بين الدارين الدنيا و العقبى مدة طويلة او قصيرة و ربما يرتقى سريعا