درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٠٣ - اولى الامر ولايت مطلقه است
و اطاعت از گروه و عناصر مجهول الحال را در طول تاريخ و ازمنه بمنزله اطاعت رسول صلّى اللَّه عليه و آله معرفى و امضاء فرمايد.
و نتيجه اين نظر و تفسير مخالف با حقيقت و ضرورت آنست كه نظام عمومى جوامع اسلامى بر آراء و نظريات اهل حل و عقد نهاده شده كه آميخته با ظلم و ستم و تقويت فتنه و فساد و اعراض عموم مردم از وظايف دينى و اسلامى است و اين دليل قطعى و برهان است كه مراد از جمله (وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) همانا افرادى مخصوص و صالح و شايسته و داراى مقام ولايت عامه كه مورد موهبت وجودى حق سبحانه باشد كه بطور اطلاق هر يك از آن افراد مخصوص را (أُولِي الْأَمْرِ) يعنى ولى و زمامدار و فرمانرواى جامعه اسلامى معرفى فرموده است و اطاعت از هر يك از آنان را توأم با اطاعت رسول صلّى اللَّه عليه و آله نموده و هم چنان كه در صدر اسلام و هنگام بعثت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و تأسيس مكتب قرآن و دعوت جامعه بشر بپيروى از مكتب عالى قرآن با كمال نظم و انتظام و نفوذ احكام الهى در جامعه بشرى جريان داشت.
بهمين قياس در زمان تصدى و حكومت و زعامت وصى بلا فصل رسول صلّى اللَّه عليه و آله حضرت امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السّلام احكام اسلامى نافذ و اجراء مىشد و از نظر كمال عدل و حكومت عادله حضرتش سبب شد كه گروهى از قاسطان و مارقان قيام بمخالفت با وى نمايند و اختلال نظم و پى در پى جنگهائى و صحنههاى خونين صورت بپذيرد.
و حوادث ناگوار و صحنههاى فتنه و فساد كه قاسطان و مارقان بوجود آوردند سبب شد كه حضرت امام حسن سبط اكبر رسول صلّى اللَّه عليه و آله طريقه مسالمت ظاهرى را اتخاذ نمايد و زمينه مساعد شود براى بوجود آمدن صحنه خونين طف كه در جهان بىنظير بوده و خواهد بود.
هم چنين ساير اوصياء عليهم السّلام طريقه تعليم و تربيت را اتخاذ فرموده و هر يك در دوره مختلف حيات طيب و طاهر خود دانشگاههائى بوجود آورده و زياده بر هزاران