فصوص الحكم - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٨٩ - ٦ -«١» فص حكمة حقية في كلمة إسحاقية

على العارف غفلة عن حفظ ما خلق عُدِمَ ذلك المخلوق، إِلا أن يكون العارف قد ضبط جميع الحضرات و هو لا يغفل مطلقاً، بل لا بد من حضرة يشهدها.

فإِذا خلق العارف بهمته ما خلق و له هذه الإحاطة ظهر ذلك الخلق بصورته [١] التي ما غفل عنها، لأن الغفلة ما تعم قط لا في العموم و لا في الخصوص.

و قد أوضحت هنا سراً لم يزل أهل اللَّه [٢] يغارون على مثل هذا أن يظهر لما فيه من رد دعواهم أنهم الحق، فإِن الحق لا يغفل و العبد لا بد له أن يغفل عن شي ء دون شي ء. فمن حيث الحفظ لما خلق له أن يقول «أنا الحق»، و لكن ما حفظه لها حفظ الحق: و قد بينا الفرق. و من حيث ما غفل عن صورة ما و حضرتها فقد تميز العبد من الحق. و لا بد أن يتميز مع بقاء الحفظ لجميع الصور بحفظه صورة واحدة منها في الحضرة التي ما غفل عنها. فهذا حفظ بالتضمن، و حفظ الحق ما خلق ليس كذلك بل حفظه لكل صورة على التعيين.

و هذه مسألة أُخبرت أنه ما سطرها أحد في كتاب لا أنا و لا غيري إِلا في هذا الكتاب:

فهي يتيمة الدهر و فريدته. فإِياك أن تغفل عنها فإِن تلك الحضرة التي يبقي لك الحضور فيها مع [٣] الصورة، مثلها مثَلُ الكتاب الذي قال اللَّه فيه «ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ ءٍ» فهو الجامع للواقع و غير الواقع. و لا يعرف ما قلناه إِلا من كان

[١] أي بصورة العارف

[٢] ب+ العارفون

[٣] ب: ظاهر الصورة.