فصوص الحكم - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٩٢ - ٧«١» - فص حكمة علية في كلمة إسماعيلية

فعل الراضي فيه. فَفَضَل إِسماعيل غيرَه من الأعيان بما نعته الحق به من كونه عند ربه مرضياً. و كذلك كل نفس مطمئنة قيل لها «ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ» فما أمرها أن ترجع إِلا إِلى ربها الذي دعاها فعرفته [١] من الكل، «راضِيَةً مَرْضِيَّةً».

«فَادْخُلِي فِي عِبادِي» من حيث ما لهم هذا المقام. فالعباد المذكورون هنا كل عبد عرف ربه تعالى و اقتصر عليه و لم ينظر إِلى رب غيره مع أحدية العين: لا بد من ذلك «وَ ادْخُلِي جَنَّتِي » التي بها[٢] سِتْري «٦».

و ليست جنتي سواك فأنت تسترني [٣]: معرفة به من حيث أنت، و معرفة به بك من حيث هو لا من حيث أنت «٧».

فرضي اللَّه عن عبيده، فهم مرضيون، و رضوا عنه فهو مرضي. فتقابلت الحضرتان [٤] الوجود ضد، فإِن الوجود حقيقة واحدة و الشي ء لا يضاد نفسه.

[١] ن: فتعرفه

[٢] ب: هي سِتري، و في بعض النسخ المطبوعة هي سِرّي

[٣] ا: تستريني، و كان الواجب أن تكون تسترينني لو أرادها للمؤنث

[٤] ا: الصورتان