فصوص الحكم - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ١٤٩ - ١٥ - فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية«١»

كما قال «هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا»^ بضمير الغائب، فكان [١] الغيب ستراً لهم عما يراد بالمشهود الحاضر «٢٥». فقال «إِنْ تُعَذِّبْهُمْ» بضمير الغائب و هو عين الحجاب الذي هم فيه عن الحق.

فذكرهم اللَّهَ قبل حضورهم حتى إذا حضروا تكون الخميرة قد تحكمت في العجين فصيرته مثلها «٢٦». «فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ» فأفرد الخطاب للتوحيد الذي كانوا عليه. و لا ذلة أعظم من ذلة العبيد[٢] يسترهم عن ذلك و يمنعهم منه.

«فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ[٣]» أي المنيع الحمى. و هذا الاسم إذا أعطاه الحق لمن أعطاه من عباده تسمى الحق بالمعز، و المعطَى له هذا الاسم بالعزيز. فيكون منيع الحمى عما يريد به المنتقم و المعذب من الانتقام و العذاب. و جاء بالفصل و العماد أيضاً تأكيداً للبيان و لتكون الآية على مساق واحد في قوله «إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ» و قوله «كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ». فجاء أيضاً «فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ».

فكان سؤالًا من النبي عليه السلام و إلحاحاً منه على ربه في المسألة ليلته الكاملة إلى طلوع الفجر يرددها[٤] طلباً للإجابة. فلو سمع الإجابة في أول سؤال ما كرَّر.

فكان الحق يعرض عليه فصول ما استوجبوا به العذاب عرضاً مفصلًا فيقول له في

[١] ب: و كان

[٢] ا: العبد

[٣] ا: العزيز الحكيم

[٤] ب: يردها.