سياست و مهدويت
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص

سياست و مهدويت - بهروز لک، غلامرضا - الصفحة ١٦١

مكه در تحقيقى با رويكرد سخت‌گيرانه وهابى، ٣٣٨ حديث نبوى را درباره مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف استخراج كرده كه از آن ميان ٤٦ روايت را به لحاظ دلالى و سندى معتبر و از گونه صحيح يا حسن دانسته است. محتواى اين روايات حاكى از قطعيت قيام مهدى موعود عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف، برقرارى حكومت عدل جهانى به دست آن حضرت و اقتداى عيساى مسيح عليه السّلام بدان حضرت از نظر احاديث نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است. در تحقيقى ديگر، شيخ عبد المحسن العباد از اساتيد دانشگاه اسلامى مدينه نيز به رفع ابهام از شبهات افراطى درباره اصل اعتقاد به مهدويت بر اساس روايات سنى پرداخته است.

به‌هرحال آن‌چه اهميت دارد، ويژگى‌ها و چيستى نگرش اسلام به آموزه فرج است كه چكيده ويژگى‌هاى آن را اشاره مى‌كنيم:

١. ماهيت دينى فرج‌

؛ يكى از ويژگى‌هاى بارز آموزه فرج اسلامى، صبغه الهى و قدسى آن است. برخلاف نگرش‌هاى آينده‌نگر مدرن كه آينده تاريخ را بر اساس آموزه مدرن پيشرفت) ssergorp (با برترى و غلبه انسان مدرن سكولار مى‌دانند، در نگرش اسلامى آينده تاريخ را با گرايش انسان به عرصه قدسى و در هم‌آهنگى با ساحت الهى برمى‌شمرند. از اين منظر، آينده نه با حاكميت انسان، بلكه با حاكميت مطلق الهى رقم خواهد خورد. از اين‌رو، انسان عصر ظهور فرج الهى، انسانى خواهد بود كه در هم آهنگى و تلائم كامل با نظام الهى خلقت است. طبق آيات الهى، ظهور چنين عصرى بر اساس اراده الهى صورت مى‌پذيرد و در آن، دين اسلام فراگير خواهد بود و انسان‌ها با اشتياق پيام آسمانى اسلام را در آغوش خواهند كشيد.

اصل اساسى در ديدگاه اسلامى، حاكميت خداوند است. در قرآن كريم خداوند منشأ حكم دانسته شده است:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ‌ (سوره يوسف، آيه ٦٧)