جست‌وجوى اشخاصى برمى‌آييد كه مال يا زكات بگيرند و كسى را نمى‌يابيد كه از شما قبول كند و به فضل الهى مردمان همه بى‌نياز مى- گردند (بحار الانوار، ج ٥٢: ٣٣٧).

٧. توسعه سياسى و رشد علوم و تكامل عقول؛ توسعه سياسى در عصر مهدوى در پى زمينه‌سازى گسترش علوم خواهد بود كه در روايات مختلفى بر اين امر تأكيد شده است. مدينه فاضله مهدوى با گسترش دانش و آگاهى ميان مردم، زمينه حضور فعال آنها را در عرصه عمومى فراهم مى‌سازد. با تكامل عقول مردم، كنش‌هاى سياسى- اجتماعى كه بر اساس جهل و رقابت‌هاى ناسالم به تعارض تبديل مى‌شد، جاى خود را به همكارى، تعاون و عقلانيت در عرصه سياسى- اجتماعى مى‌دهد. ريشه منازعات اجتماعى، منفعت‌طلبى و عدم كنش‌هاى صحيح و عقلانى در جامعه است. ناگزير با تربيت افراد صالح، جامعه نيز صالح خواهد شد. چنين توسعه‌اى بر توسعه و تكامل نيروى انسانى مبتنى خواهد بود كه در تمامى زمينه‌ها از جمله عرصه سياسى تأثير خواهد گذاشت. امام محمد باقر عليه السّلام مى‌فرمايند:

قائم ما عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف هنگام قيام خويش نيروهاى عقلانى مردم را تمركز دهد و خردها و دريافت‌هاى خلق را به كمال رساند (بحار الانوار، ج ٥٢: ٣٣٦).

٨. توسعه سياسى از طريق تربيت اسلامى و تغيير محتواى درونى انسان‌ها؛ الگوى توسعه سياسى در اسلام بر باطن افراد و تغيير روحى اخلاقى مبتنى است. برخلاف دنياى جديد كه دغدغه‌اى نسبت به تربيت اخلاقى افراد ندارد و آن را امرى فردى برمى‌شمرد، الگوى توسعه اسلامى در سيره معصومان عليهم السّلام- به‌ويژه معصومانى كه فرصت تشكيل حكومت يافته‌اند- تلاش براى نيرو سازى، تربيت و آماده‌سازى آنها بوده است. مفاد بيعت مردم با آن حضرت كاملا چنين ميثاقى را برمى‌تابد. حضرت على عليه السّلام در توصيف مفاد بيعت با آن حضرت مى‌فرمايند:

قائم ما با يارانش پيمان مى‌بندد و از آنان بيعت مى‌گيرد كه ... مسلمانى را