فرايندهاى رسمى سياسى مشاركت مى‌كند. مهم‌ترين ويژگى اين نوع مشاركت كه در دنياى مدرن فرض شده و ويژگى چنين جامعه‌اى دانسته مى‌شود، رفتار عقلانى، حساب‌گرانه و بر اساس منافع فردى- گروهى است.

به رغم آن كه دنياى مدرن درصدد بسط و گسترش مشاركت سياسى فعال بوده است، در عمل حتى در دنياى ليبرال دموكراسى امروز فرد متأثر از تبليغات و گروه‌هاى فشار و طبقه مسلط و سرمايه‌دار جامعه است كه به شيوه‌هاى مختلف سعى مى‌كنند رفتار او را از طريق ذهنيت‌سازى و تبليغات به نفع خود جهت دهند و مشاركت او را در خدمت منافع خويش درآورند. از اين‌رو، در عمل به دليل چنين محدوديت‌ها و تأثيرگذارى صاحبان زر و زور و تزوير بر افكار عمومى، مشاركت سياسى چندان آگاهانه نيست.

هيچ‌كدام از سه الگوى ياد شده، الگوى مشاركت سياسى در حكومت عدل مهدوى نيست. الگو در چنين جامعه‌اى، مشاركت سياسى فعال و متعهدانه است كه افراد با آگاهى و مسئوليت اجتماعى در فرايند سياسى مشاركت مى- كنند. از منظر اسلامى، تضمين مشاركت سياسى فعال، از طريق بيعت و همراهى با امامى معصوم عليه السّلام و آگاه و عادل خواهد بود كه با رهبرى خود زمينه انتخاب احسن را براى افراد در جامعه فراهم خواهد ساخت. بيعت با امام معصوم عليه السّلام نه از سر روابط ناآگاهانه و تبعيت كور بلكه يك وظيفه و مسئوليت الهى است و در نتيجه كاملا آگاهانه و انتخاب شده خواهد بود.

حديث شريف نبوى" من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية" (نعمانى، بى‌تا، ١٢٩) حاكى از مسئوليت فرد در قبال عرصه سياسى و شناخت امام خويش است. از اين‌رو، مشاركت سياسى در جامعه عدل اسلامى مشاركت سياسى فعال متعهدانه خواهد بود. برخلاف مشاركت نظامهاى ليبرال دموكراسى كه صرفا منافع فرد لحاظ مى‌شود، چنين مشاركتى مسئولانه خواهد بود و هر كسى وظيفه‌اى دينى دارد كه ضمن تلاش براى ترويج‌