بايد به بررسى ضعف‌ها و نقدهاى الگوى موجود نوسازى سياسى پرداخت؛ سپس كشف وضعيت آرمانى بر اساس اصول و منابع اسلامى كه از منظر اسلامى در جامعه موعود و عدالت محور مهدوى تجلى خواهد يافت؛ و در نهايت با نقد گذشته زندگى سياسى اسلامى، به شناسايى انحرافات از جامعه معيار مهدوى پرداخت و كوشيد با تمسك به الگوى توسعه سياسى در جامعه عدل مهدوى به اصلاح جامعه امروز پرداخت.

اين نوشتار، مدخلى است براى نيل به اين مقصود. از اين‌رو، ابتدا به بررسى ضعف‌ها و انتقادها بر الگوهاى موجود توسعه سياسى مى‌پردازيم و در نهايت الگوى توسعه سياسى در جامعه عدل مهدوى را بررسى مى‌كنيم.

بديهى است در فرصت‌هاى مناسب ديگر بايد به تطبيق الگوى توسعه سياسى مهدوى بر جامعه امروز پرداخت و با نقد زندگى سياسى گذشته و حال جوامع اسلامى، راه‌حل مشكلات امروزى جامعه اسلامى را يافت و هم‌چنين الگوى مناسبى از توسعه سياسى اسلامى براى جهانيان به ارمغان آورد.

مبانى نظرى توسعه سياسى در غرب‌

مهم‌ترين نظريه‌هاى توسعه سياسى، در مكتب نوسازى مطرح و بررسى شده‌اند. اين مكتب، دو گرايش كلاسيك و جديد دارد. نظريه‌هاى نوسازى سياسى به دهه‌هاى ميانه قرن بيستم تعلق دارند. دانش‌مندان و نظريه‌پردازان جهان سوم و به ويژه نظريه‌پردازان نئوماركسيست امريكاى لاتين، در دهه- هاى پايانى قرن بيستم، دو مكتب وابستگى و نظريه نظام جهانى را در نقد مكتب نوسازى مطرح كردند. به‌رغم انتقادات بنيادين نظريه‌پردازان مكتب‌هاى وابستگى و نظام جهانى به توسعه غربى، ذهن آنها عمدتا مشغول نقش استعمار و روابط وابستگى و وضعيت نظام سرمايه‌دارى جهانى در عقب ماندگى جهان سوم بود. از اين جهت، به صورت ايجابى، نظريه‌پردازى‌