في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ١٠١ - مواقع النظر في هذه الرواية

يعرضها عليه و يعيد أنه بتلك المقالة حتّى قال أبو طالب آخر ما تكلّم: على ملّة عبد المطلب و أبى أن يقول: لا إله إلّا الله. فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله): و الله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك. فأنزل الله: (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ) و أنزل في أبي طالب فقال لرسول الله (صلى الله عليه و آله): (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ).

و في مرسلة الطبري: فنزلت: (ما كانَ لِلنَّبِيِّ ... الآية). و نزلت: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ).

و أخرجه مسلم في صحيحه من طريق سعيد بن المسيب، و تبع الشيخين جلّ المفسّرين لحسن ظنّهم بهما و بالصحيحين.

______________________________
(١) شرح النهج لابن أبي الحديد: ٤١/ ٦٧ كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية، ذكر اختلاف الرأي في إيمان أبي طالب و راجع بهذا المعنى تاريخ الخطيب للبغدادي: ١٣/ ١٩٨ ذكر من اسمه معاوية، معاوية بن عبيد الله، رقم ٧١٧٤، و تاريخ ابن كثير: ٣/ ١٢٥، و تذكرة الخواص: ٦، و الإصابة: ٤/ ١١٦ ترجمة أبي طالب ٦٨٤، و شرح شواهد المغني: ١٣٦، و تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣٥٥، باب وفاة خديجة و أبو طالب، و ابن سعد في الطبقات: ١/ ٢٠٦، و ابن عساكر في الخصائص الكبرى: ١/ ٨٧.

(٢) التوبة: ٨٤.

(٣) التوبة: ١١٤.

(٤) ايمان أبي طالب للشيخ للمفيد: ٧٢.

(٥) تاريخ الطبري: ٢/ ٨٠، صححه نخبة من العلماء، ط مؤسسة الأعلمي، تاريخ ابن عساكر: ١/ ٢٨٤، مستدرك الحاكم: ٢/ ٦٢٢ كتاب التاريخ، كتاب الهجرة الى الحبشة، تاريخ ابن كثير: ٣/ ١٢٢ و ١٣٤، الصفوة لابن الجوزي: ١/ ٢١، الفائق للزمخشري: ٢/ ٢١٣، تاريخ الخميس: ١/ ٢٥٣، السيرة الحلبية: ١/ ٣٧٥، فتح الباري: ٧/ ١٥٣ ١٥٤، شرح الشواهد المفتي: ١٣٦ نقلًا عن البيهقي، أسنى المطالب: ١١ و ٢١، طلبة الطالب: ٤ و ٥٤، الغدير: ٧/ ٣٧٦ ٣٧٧.

(٦) التعظيم و المنّة للحافظ السيوطي: ٢٥ و في هذا المعنى في ذخائر العقبى: ٧، الدرج المتبقية للسيوطي: ٧، مسالك الحنفاء: ١٤.

(٧) الغدير: ٧/ ٣٨٨.

(٨) المصدر السابق.

(٩) الغدير: ٧/ ٣٨٧، ح ٧، كنز الفوائد للمحدث الكراجكي: ١/ ١٨٣.

(١٠) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٤، ٦٩، كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية، باب اختلاف الرأي في ايمان أبي طالب، الغدير: ٧/ ٣٨٠ و ٣٨٩، كتاب الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ٢٤.

(١١) الغدير: ٧/ ٣٨٠ و ٣٩٠ و شرح النهج لابن أبي الحديد: ١٤/ ٦٨ كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية، باب اختلاف الرأي في ايمان أبي طالب و الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ١٨، كنز الفوائد: ١/ ٨٠ و مستدرك البحار: ٦/ ٤٤٧، باب ايمان أبي طالب و ردّ أخبار الضحضاح.

(١٢) الغدير: ٧/ ٣٩٢ ٣٩٣ عن كنز الفوائد لشيخنا الكراجكي: ٨٠ و كتاب الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ١٧.

(١٣) الغدير: ٧/ ٣٩٠ عن المجلسي في البحار: ٩/ ٢٤، أبو طالب حامي الرسول، نجم الدين العسكري، بعض الأحاديث المروية من أهل البيت (عليهم السلام) في حق جدّهم أبي طالب، أبو الفتوح الرازي في تفسيره: ٤/ ٢١٢.

(١٤) الغدير: ٧/ ٣٩٤.

(١٥) النساء: ١١٤.

(١٦) الغدير: ٧/ ٣٨١ و ٣٩٤ و الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ١٦، كنز الفوائد: ٠٨، شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٦٨، باب اختلاف الرأي في ايمان أبي طالب.

(١٧) الغدير: ٧/ ٣٩٥، تفسير أبو الفتوح الرازي: ٤/ ٢١١.

(١٨) شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٦٩، باب اختلاف الرأي في إيمان أبي طالب، الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ١٣٧ ١٣٨.

(١٩) الغدير: ٧/ ٣٩٦، الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب، و شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٧٠، باب اختلاف الرأي في إيمان أبي طالب.

(٢٠) الغدير: ٧/ ٣٩٧، شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٧١، باب اختلاف الرأي في إيمان أبي طالب.

(٢١) الغدير: ٧/ ٣٩٨، ضياء العالمين للشيخ أبي الحسن الشريف.

(٢٢) الغدير: ٧/ ٣٩٩، الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب: ٣٠٠ ٣٠١.

(٢٣) شرح النهج لابن أبي الحديد: ٤١/ ١٧ باب اختلاف الرأي في ايمان أبي طالب.

(٢٤) إياة الصّبح: ضوؤه، و أصله في الشمس.

(٢٥) شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد: ١٤، ٨٣، ٨٤، كتاب ٩ من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية، اختلاف الرأي في إيمان أبي طالب.

(٢٦) السيرة الحلبية: ١/ ١٥ باب نسبه الشريف (صلى الله عليه و آله).

(٢٧) السيرة الحلبية: ١/ ٨٠، الخصائص الكبرى: ١/ ٤١.

(٢٨) المصدر السابق: ١/ ١٢ ١٥.

(٢٩) تاريخ اليعقوبي: ١/ ٢٤.

(٣٠) تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣١ ٣٢، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ١/ ١٤٣.

(٣١) شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ١/ ١٤٣، الصواعق المحرقة: ١٥.

(٣٢) تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣٤٥ و ٣٤٦، باب المبعث و الاسراء و طبقات ابن سعد: ١/ ٢٠٢ باب ممشى قريش الى أبي طالب.

(٣٣) طبقات ابن سعد: ١/ ١٨٦، السيرة الحلبية: ١/ ٣٠٤.

(٣٤) راجع تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣٦٣ و ما بعدها.

(٣٥) طبقات ابن سعد: ٢/ ٩٤ باب سرية عمرو بن امية الضمري.

(٣٦) شرح نهج البلاغة: ١/ ٥٠٤.

(٣٧) شرح نهج البلاغة، محمد جواد مغنية: ٣/ ٤٧١.

(٣٨) عقيدة أبي طالب، السيد طالب الرفاعي: ٥٠.

(٣٩) بحار الأنوار: ١٨/ ٣، باب معجزاته (صلى الله عليه و آله) و استجابة دعائه، الغدير: ٧/ ٣٤٦، سبل الهدى و الرشاد، الصالحي الشامي: ٢/ ١٣٧، عن ابن عساكر.

(٤٠) إرشاد الساري في شرح البخاري للقسطلاني: ٢/ ٢٢٧، المواهب اللدنية: ١/ ٤٨، السيرة الحلبية: ١/ ١١٦ باب وفاة عبد المطلب و كفالة عمّه أبي طالب، السيرة النبوية لابن هشام: ١/ ٢٧٢ ٢٨٠ باب تحيّر الوليد بن المغيرة فيما يصف القرآن، البداية و النهاية لابن كثير: ٣/ ٥٢ ٥٧.

(٤١) بحار الأنوار: ١٩/ ٤.

(٤٢) اسد الغابة: ١/ ٣٤١، ترجمة جعفر بن أبي طالب رقم ٧٥٩، الإصابة: ٤/ ١١٦ ترجمة أبي طالب رقم ٦٨٥، السيرة الحلبية: ١/ ٢٦٩، باب ذكر أوّل الناس، إيماناً به (صلى الله عليه و آله)، أسنى المطالب: ٦.

(٤٣) سيرة ابن هشام: ١/ ٣٣٣ ٣٣٤، باب إرسال قريش الى الحبشة في طلب المهاجرين إليها.

(٤٤) تاريخ الخميس: ١/ ٣٣٩، الروض الآنف: ١/ ٢٥٩، المواهب: ١/ ٧٢، بلوغ الأرب: ١/ ٣٢٧، السيرة الحلبية: ١/ ٣٥٢، باب ذكر وفاة عمّه أبي طالب، السيرة لزيني دحلان هامش الحلبية: ١/ ٣٥١، أسنى المطالب: ٥.

(٤٥) الطبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ٢٠٣، ذكر ممشى قريش الى أبي طالب، و الطرائف: ٨٥.

(٤٦) تذكرة السبط: ٥، الخصائص الكبرى: ١/ ٨٧، السيرة الحلبية: ١/ ٣٥٢، باب ذكر وفاة عمّه أبي طالب، سيرة زيني دحلان: ١/ ٩٢.

(٤٧) الكامل لابن الأثير: ٢/ ٢٤.

(٤٨) الطبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ٢٠٣، ذكر ممشى قريش الى أبي طالب.

(٤٩) تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣٤٧، باب النذارة.

(٥٠) الكامل لابن الأثير: ٢/ ٢١.

(٥١) تاريخ اليعقوبي: ١/ ٣٥٤، وفاة خديجة و أبي طالب.

(٥٢) المصدر السابق: ١/ ٣٥٥، وفاة خديجة و أبي طالب.

(٥٣) شرح النهج لابن أبي الحديد: ٤١/ ٦٧ كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية.

(٥٤) المصدر السابق: ١٤/ ٧٢.

(٥٥) المصدر السابق: ١٤/ ٥٥ و ما بعدها كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية، نقلًا عن ديوانه: ١٧٦، ١٧٧.

(٥٦) غاية المطالب: ٧٥.

(٥٧) القاضي عياض في كتابه (الشّفاء): ١/ ٣٨١، إكمال الدّين للصّدوق: ١٠٤.

(٥٨) راجع سيرة ابن هشام: ١/ ٢٤٥ ٢٤٦ ذكر أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أوّل من أسلم، و هذه القصة متفق عليها في كتب السِيَر.

(٥٩) الفتح: ٢٩.

(٦٠) المائدة: ٥٤.

(٦١) الطبقات لابن سعد: ١/ ١٢٥، الخصائص الكبرى: ١/ ٨٧.

(٦٢) الشيخ المفيد في إيمان أبي طالب: ٢٧ ضمن مجموعة مصنفاته.

(٦٣) التفسير الكبير للفخر الرازي: ٣/ ٦١، و صحيح البخاري: ٦/ ١٧٢ باب إذا أسلمت المشركة.

(٦٤) شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٦٨ كتاب ٩، من كتاب له (عليه السلام) الى معاوية.

(٦٥) الأنعام: ٢٦.

(٦٦) طبقات ابن سعد: ١/ ١٠٥، تاريخ الطبري: ٧/ ١١٠، تفسير ابن كثير: ٢/ ١٣١، فصل في وفاة أبي طالب، الكشاف: ٢/ ١٤، تفسير الآية (و هم ينهون عنه و ينأون ...)، تفسير ابن جزى: ٢/ ٦، تفسير الخازن: ٢/ ١٠٦ تفسير الآية (و هم ينهون عنه و ينأون ... (.

(٦٧) تفسير القرطبي: ٦/ ٤٠٦ تفسير الآية ٢٦ من سورة الأنعام.

(٦٨) تهذيب التهذيب: ٢/ ١٧٩ ترجمة حبيب بن أبي ثابت.

(٦٩) ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٦.

(٧٠) تفسير الطبري: ٥/ ٧١، تفسير الآية ٢٦ من سورة الأنعام، الدر المنثور: ٣/ ١٥، تفسير الآية ٢٦ من سورة الأنعام.

(٧١) تفسير الطبري: ٥/ ٧١، تفسير الآية ٢٦ من سورة الأنعام،، و تفسير الآلوسي: ٧/ ١٢٦.

(٧٢) أخرجه أبو عبيد و ابن المنذر و الطبراني و ابن مردويه و النحاس من طريق ابن عباس و الطبراني و ابن مردويه من طريق عبد الله بن عمر، راجع تفسير القرطبي: ٦/ ٣٨٢، ٣٨٣، تفسير ابن كثير: ٢/ ١٢٦، الدر المنثور: ٣/ ٢، تفسير الشوكاني: ٣/ ٩١، ٩٢.

(٧٣) الإتقان: ١/ ١٧.

(٧٤) الأنعام: ٢٥ ٢٦.

(٧٥) التفسير العظيم لابن كثير: ٢/ ٢٣١، تفسير الآية ٢٦ من سورة الأنعام.

(٧٦) التوبة: ١١٣.

(٧٧) القصص: ٥٦.

(٧٨) صحيح البخاري: ٦/ ١٨، دار الفكر.

مواقع النظر في هذه الرواية

١ إن سعيد الذي انفرد بنقل هذه الرواية و كان ممّن ينصب العداء لأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، فلا يُحتجّ بما يقوله أو يتقوّله فيه و في أبيه و في آله و ذويه، فإنّ الوقيعة فيهم أشهى مأكلة له، فقد قال ابن أبي الحديد في الشرح‌ ١: و كان سعيد بن المسيب منحرفاً عنه (عليه السلام)، و جبهه عمر بن علي (عليه السلام)