ونفس المعنى ورد في حديث عن الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) أثناء إجابته على سؤال وجهه إليه المأمون، إذ قال: يابن رسول الله أليس من قولك أن الإنبياء معصومون؟ قال (عليه السلام): «بلى» قال: فما معنى قول الله إلى أن قال: فأخبرني عن قول الله: (

عفى الله عنك لم أذنت لهم

قال الرضا(عليه السلام): «هذا ممّا نزل بإيّاك أعني واسمعي يا جارة، خاطب الله بذلك نبيّه وأراد به أمته» وكذلك قوله: (

لئن اشركت ليحبطن عملك ...

) وقوله تعالى: (

ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلا

) قال: صدقت يابن رسول الله[١].

الآية التالية تضيف للتأكيد أكثر (

بل الله فاعبد وكن من الشاكرين

)[٢].

تقديم اسم الجلالة للدلالة على الحصر، وذلك يعني أن ذات الله المنزهة يجب أن تكون معبودك الوحيد، ثمّ تأمر الآية بالشكر، لأن الشكر على النعم التي أُغدقت على الإنسان هي سلم يؤدي إلى معرفة الله، ونفي كلّ أشكال الشرك، فالشكر على النعم من الأمور الفطرية عند الإنسان، وقبل الشكر يجب معرفة المنعم، وهنا فإن خط الشكر يؤدي إلى خط التوحيد، وينكشف بطلان عبادة الاصنام التي لا تهب للانسان آية نعمة .

الآية الأخيرة في بحثنا هذا تكشف عن الجذر الرئيسي لانحرافهم، وتقول: (

وما قدروا الله حق قدره

). ولهذا تنزلوا باسمه المقدس حتى جعلوه رديفاً للاوثان!!

[١] ـ المصدر السابق.
[٢] ـ (الفاء) في (فاعبد) زائدة للتأكيد على ما قيل، وقال البعض: إنّها (فاء) الجزاء وقد حذف شرطه والتقدير (إن كنت عابداً فاعبد الله) ، ثمّ حذف الشرط، وقدم المفعول مكانه .