سؤالى كه اين جا مطرح مى‌شود اين است كه آيا تجرد روح از ماده، از قرآن مجيد ثابت مى‌شود يا نه؟ بعضى از مفسرين معاصر شق اول را انتخاب نموده و براى تقويه آن آياتى را مورد استشهاد خود قرار داده است‌[١]. لكن پژوهشگر بى‌طرف مى‌داند كه استدلال اين مفسر محترم ضعيف و قابل اعتماد نيست بلكه مفاد آياتى كه مورد استشهاد او قرار گرفته تعدد روح و بدن است و اين كه روح وجودى غير از وجود جسم دارد و اما اين كه روح مجرد باشد ثابت نمى‌شود. و آيه مباركه (قل الروح من امر ربى) اگر فرضا بر تجرد روح مسؤل عنه دلالتى داشته باشد ربطى به مقام ندارد زيرا سابقا گفتيم كه تفسير اين روح به روح انسان بدون دليل است.

بنابراين از قرآن مجيد تجرد روح ثابت نمى‌شود. لذا بايد براى اثبات آن به دلايل عقلى روى آورد[٢].

[١] . ص ٣٥٠، ج ١، تفسير الميزان.

[٢] . مختصر اين بحث را در ص ٣٦٤ ج ١، تفسير الميزان مطالعه كنيد و تفصيل اين بحث و ساير مباحث روح را در كتاب ديگر نگارنده( روح از نظر دين و عقل و علم روحى جديدا) كه چندين سال بعد از طبع اول اين كتاب چاپ شده است ملاحظه فرماييد.