رنگارنگ يا کشکول درويشي - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٤٨٧ - تعدد مراجع

٨. نحوه خرچ اين پول در جهات دينى و شهريه محصلين مستحق كه طبعا به سبب زمان، مكان، درجه درس، و درجات چهارگانه فوق فرق مى‌كند، توسط مباشرت كدام افراد و جهت، معين مى‌شود؟ و كى يا كى ها بر آن نظارت كنند؟

٩. عمده اين كه مراجع كهن سال بايد از اين مرحله بر كنار باشند، تا مانند امروز در معرض اتهام و تسلط اطرافيان خود قرار نگيرند.

فروعات اين مباحث زياد است، كه مسلما پس از توافق در اصل توحيد مرجعيت، مشوره و عملى مى‌شود.

١٠. سوال اخير؛ آيا آنانى‌كه قدرت اين پروژه خداپسندانه را دارند، اقدام خواهند كرد؟ و اراده اصلاح كار را خواهند نمود؟ و يا سكوت را اختيار مى كنند تا زمان پس از قيام هاى حتى مغرضانه و به دور از نزاكت، جمعى را مجبور به قيام كنند؟ و الله العالم. روز عرفه ١٤٣٦ ق= ١/ ٧/ ١٣٩٤ ش.

از نظر نويسنده اين طرح يك تصوير ابتدايى است كه حتماً فروع آن قابل غور و تعمق و تكميل صاحب نظران است. آنچه كه به تصوير او، حتمى و ضرورى است، روح طرح است كه مشتمل بر دو ركن است:

١- وحدت مرجعيت هرچند تا سن ٨٠ يا ٨٥ سالگى با يك كتاب فتوايى براى شيعيان جهان.

٢- جمع وجوهات شرعى و هداياى گران قيمت در يك محل و حساب جارى‌[١] و مصارف آن مطابق آيين نامه مصوب متفق عليه توسط هيئت امناى حوزه و با نظارت مرجع وقت.

[١] - اگر خداوند حكومت اسلامى را در ايران حفظ كرد، اين حساب جارى در يكى از بانك هاى ايران مى‌باشد، و چنانچه خداوند نخواست و طور ديگر شد در محل ديگر كه مأمون باشد.