وتريث بعضهم كعلي والزبير وامتنع بعضهم كسعد بن عبادة فهذه الروايات موجودة في الصحيحين فكيف بغيرهما ، لكن الفقيهي يجهل روايات الصحيحين ويزعم أننا نعتمد على روايات ( الروافض ) وهو بهذا يحاكم علم الناس إلى جهله فيخرجهم من السنة إلى البدعة ومن المسلمين إلى المستشرقين بهذا الجهل وهذهمن ( القواصم ) ! ! .

صحيح أن هناك روايات ضعيفة ومرسلة تعارض روايات الصحيحين وتثبت بيعة علي وسعد بن عبادة لكن تلك الروايات لا تقاوم روايات الصحيحين ولا يثبتها الا الذين يخشون أن تخلف الواحد أو الاثنين يضر بالبيعة ! ! فلذلك تجدهم يحاولون رد روايات الصحيحين وتقوية الروايات الضعيفة والمرسلة .

وكون بعض الصحابة كره بيعة أبي بكر أو كان يرى اختيار غيرها أمر مشهور معلوم ، بل ان ابن تيمية وهو في معمعة الرد على الروافض يعترف بهذه الحقيقة فقد قال في منهاج السنة ( ٧ / ٤٩ ) : ( وبايع المسلمون أبا بكر وكان أكثر بني عبدمناف من بني أمية وبني هاشم وغيرهم لهم ميل قوي إلى علي بن أبي طالب يختارون ولايته ) .

وقال في المنهاج أيضا ( ١ / ٥٣٠ ) : ( وصار أبو بكر إماما بمبايعة جمهور الصحابة ) .

ولم يقل ( كل الصحابة ) وقال ( ٧٦ / ١٧٦ ) : ( وقد تخلف سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر ) ! ! .

ولعل هذه الاعترافات من ابن تيمية هي أشد على الفقيهي من ثبوت روايات الصحيحين ! ! لاننا تعودنا على قبول أقوال العلماء أكثر من قبولنا للنصوص الصحيحة .

فنحن صناعة تربية تجعلنا