توضيحات و تعليقات علي کتاب معالم الدين - رفیعان نیشابوری، حبیب الله - الصفحة ١٩٩ - المراد من الاقتضاء الاقتضاء بالعلية

(( و بقى فى هذا الباب وجوه اخر مذكورة فى كتب الفن ))

الوجوه الاخر مثل الكتابة نحو ان يكتب زرارة - مثلا - الى شخص انى سمعت عن الصادق عليه السلام كذا فقال ذلك الشخص حدثنى زرارة كتابة و مثل الوجادة و هى وجدان احاديث بخط من يرويها معاصرا كان اولا .

(( فلذلك آثرنا طى ذكرها على غره ))

طويته على غره اى تركته كما كان من غير ان اظهر شأنه مثل يضرب لمن يوكل الى رأية ( اقرب مادة غرر بالغين المعجمة و الراءة المهملة )

نقل الحديث بالمعنى

(( اصل يجوز نقول الحديث بالمعنى بشرط ان يكون الناقل عارفا ))

اختلف فى جواز نقل الحديث بالمعنى و عدمه فذهب اصحابنا الى الجواز و عليه اكثر مخالفينا و ذهب بعض المخالفين الى المنع مطلقا و بعضهم الى المنع فى غير المرادف .

ثم ليعلم ان محل الخلاف فى الجواز و عدمه ما اذا نقل مدلول الحديث بغير لفظه و اسند الراوى بلفظ قال او مرادفه و اما ننحو امر بكذا و نهى عن كذا او صرح بنقل المعنى فلا كلام فى الجواز . قال صاحب الفصول ره : نعم ينبغى ان يستثنى من ذلك نقل الخطب و الادعية و نحوهما مما يستظهر منه عند اطلاق الاسناد نقل اللفظ نظرا الى تعلق القصد به غالبا فلا يجوز نقله بالمعنى