والنقطة الأخرى في هذه الرواية أنّه كما نقلنا من كتاب وسائل الشيعة أنّ ابن إدريس أيضاً قد روى هذه الرواية في مستطرفات السرائر من كتاب (محمد بن علي بن محبوب) إلّا أنّ هناك إشكالًا في سند هذا النقل حيث يقع في سنده (أحمد بن محمد بن يحيى العطار) الذي لم يُوَثَّقْ‌ [١].

٤- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله عن زرارة، قال: قلت لأبي عبدالله (ع):

(رجل شك في الأذان وقد دخل في الإقامة؟ قال: (يمضي)

قلتُ: رجل شك في التكبير وقد قرأ؟ قال: (يمضي) قلت: شك في القراءة وقد ركع؟ قال: (يمضي) قلت: شك في الركوع وقد سجد؟ قال:

(يمضي على صلاته)

ثمّ قال:

(يا زرارة إذا خرجتَ من شي‌ءٍ ثمّ دخلت في غيره فشككَ ليس بشي‌ءٍ) [٢].

[١]. يقول ابن إدريس في مستهلّ أحاديثه التي ينقلها من كتاب محمد بن عليّ بن محبوب: (ومن ذلك ما استطرقناه من كتاب نوادر المصنّف تصنيف محمد بن عليّ بن محبوب الأشعري الجوهري القمي وهذا الكتاب كان بخطّ شيخنا أبي جعفر الطوسي (ره) مصنّف كتاب النهاية فنقلتُ هذه الأحاديث من خطّه من الكتاب المشار إليه (محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي: كتاب السرائر ٣: ٦٠١).

وعلى هذا فإن ابن إدريس ينقل هذه الروايات عن المرحوم الشيخ الطوسي الذي طريقه إلى محمد بن علي بن محبوب هو كالتالي: (فقد أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار عن أبيه محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب (محمد بن حسن الطوسي: تهذيب الأحكام ج ١٠ شرح مشيخة تهذيب الأحكام ص ٧٢) وفي هذا الطريق يوجد أحمد بن محمد بن يحيى العطار الذي لم يُذكر في حقه توثيق في كتب الرجال للمتقدمين، هذا ولكنّ بعض الأعلام من أمثال الشهيد الثاني والشيخ البهائي قد وثّقوه، والسيد الخوئي يرفض هذا التوثيق لكون هذا التوثيق أمراً اجتهادياً واستنباطياً (السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي: معجم رجال الحديث ج ٢ ص ٣٢٨- ٣٢٩).

أما المرحوم آية الله العظمى البروجردي فقد أثبت وثاقة أحمد بن محمد بن يحيى العطّار من خلال رواية الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق عنه ولاسيّما مع كثرة رواياته (محمد فاضل اللنكراني: نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريراً لأبحاث السيد حسين الطباطبائي البروجردي ج ٣ ص ٢٣٠- ٢٣٣).

[٢]. محمد بن حسن الطوسي: تهذيب الأحكام ٣: ٣٧٨ حديث ١٤٥٩، محمد بن حسن بن الحر العاملي: وسائل الشيعة ٨: ٢٣٧ باب ٢٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث ١.