قاعدة الفراغ و التجاوز - فاضل لنكرانى، محمد جواد - الصفحة ١٩٧ - البحث في اعتبار الدخول في الغير في مجرى قاعدة الفراغ

والتحقيق في ذلك يستدعي تحليل ودراسة جهات ثلاث:

الجهة الأولى‌: هل هناك روايات تدلّ بإطلاقها على جريان قاعدة الفراغ بحيث لم يُذكر فيها الدخول في الغير؟

وهل هناك مانع كالانصراف أو ما يمنع انعقاد الإطلاق أولا؟

الجهة الثانية: لو سلّمنا وجود روايات مطلقة فهل بين روايات قاعدة الفراغ ما يدلّ على التقييد؟

الجهة الثالثة: على فرض وجود روايات دالّة على التقييد فهل هناك ما يدلّ على رفع اليد عن هذا التقييد؟

بحث في الجهة الأولى (وجود روايات مطلقة):

لاشك في وجود روايات مطلقة بين تلك الروايات الواردة في خصوص قاعدة الفراغ وهي:

١- إطلاق موثّقة محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (ع): (

كلّ ما شككت فيه مّما قد مضى فامضه كما هو

) [١].

٢- صحيحة محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق (ع): (

في الرجل يشكّ بعد ما ينصرف من صلاته قال: فقال: لا تعيد ولاشي‌ء عليه‌

) [٢].

٣- صحيحة محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (ع): (

كلّ ما شككت فيه بعدما تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد

) [٣].

٤- خبر محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق (ع): (

كلّ ما مضى من صلاتك‌

[١]. محمد بن حسن الحر العاملي: وسائل الشيعة ١٣: ٣٥٨.

[٢]. محمد بن حسن الطوسي: تهذيب الأحكام ج ٢ ص ٣٧٤- ٣٧٥ حديث ١٤٤٣، محمد بن حسن الحر العاملي: وسائل الشيعة ٨: ٢٤٦ باب ٧ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث ١.

[٣]. محمد بن حسن الطوسي: تهذيب الأحكام ٢: ٣٥٣ حديث ١٤٦٠.