تنقيح المقال في علم الرجال
(١)
الجزء التاسع
٥ ص
(٢)
تتمة الفصل الأول في الأسماء
٥ ص
(٣)
تتمة أبواب الهمزة
٥ ص
(٤)
باب إسحاق
٧ ص
(٥)
1859
١١ ص
(٦)
1860
١١ ص
(٧)
1864
١٤ ص
(٨)
1874
٣٠ ص
(٩)
1892
٤٣ ص
(١٠)
1894
٤٤ ص
(١١)
1897
٤٦ ص
(١٢)
1898
٤٦ ص
(١٣)
1902
٤٨ ص
(١٤)
1904
٤٩ ص
(١٥)
1906
٥٥ ص
(١٦)
1907
٥٦ ص
(١٧)
1911
٦٢ ص
(١٨)
1918
٧١ ص
(١٩)
1921
٧٣ ص
(٢٠)
1926
٨٢ ص
(٢١)
1930
٨٧ ص
(٢٢)
1935
٩٣ ص
(٢٣)
1948
١٠٤ ص
(٢٤)
1964
١١٣ ص
(٢٥)
1985
١٣١ ص
(٢٦)
تذييل
١٥٥ ص
(٢٧)
1989
١٥٥ ص
(٢٨)
بيان
١٧٢ ص
(٢٩)
1993
١٧٥ ص
(٣٠)
1994
١٧٥ ص
(٣١)
1996
١٧٧ ص
(٣٢)
2000
١٨٤ ص
(٣٣)
2009
١٩٦ ص
(٣٤)
2027
٢٠٨ ص
(٣٥)
2034
٢١٤ ص
(٣٦)
2035
٢١٥ ص
(٣٧)
2037
٢١٦ ص
(٣٨)
2038
٢١٦ ص
(٣٩)
2042
٢٢٠ ص
(٤٠)
2046
٢٢٣ ص
(٤١)
2051
٢٢٧ ص
(٤٢)
باب أسد
٢٣٣ ص
(٤٣)
2062
٢٣٩ ص
(٤٤)
2063
٢٤٠ ص
(٤٥)
2085
٢٥٧ ص
(٤٦)
باب إسرائيل
٢٦٧ ص
(٤٧)
باب أسعد
٢٧٩ ص
(٤٨)
2114
٢٩٥ ص
(٤٩)
باب الأسماء المتفرقة
٣٠٣ ص
(٥٠)
2125
٣٠٦ ص
(٥١)
2132
٣١٥ ص
(٥٢)
باب أسلم
٣١٩ ص
(٥٣)
2134
٣٢٠ ص
(٥٤)
2138
٣٢٣ ص
(٥٥)
2139
٣٢٤ ص
(٥٦)
2140
٣٢٤ ص
(٥٧)
2148
٣٣٥ ص
(٥٨)
2150
٣٣٦ ص
(٥٩)
باب إسماعيل
٣٤٥ ص
(٦٠)
2158
٣٤٨ ص
(٦١)
2163
٣٦٥ ص
(٦٢)
2165
٣٦٦ ص
(٦٣)
2174
٣٧١ ص
(٦٤)
2176
٣٧٣ ص
(٦٥)
2177
٣٧٤ ص
(٦٦)
2185
٣٨١ ص
(٦٧)
2190
٤٠١ ص
(٦٨)
2194
٤٠٧ ص
(٦٩)
الفهرس
٤١٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص

تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٧٦ - ١٩٢١

أبو يعقوب،ثقة،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،ذكر ذلك أبو العبّاس،له كتاب يرويه عنه جماعة،أخبرنا محمّد بن عثمان،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد، قال:حدّثنا عبد اللّه [١]بن أحمد،قال:حدّثنا محمّد بن أبي عمير،عن إسحاق بن جرير،به.انتهى.

و هذا منه قدّس سرّه لعجيب،حيث لم يشر إلى وقفه،و لعلّه لم يتحقّق عنده، و إلاّ لنبّه عليه.

و قال في الباب الثاني من الخلاصة [٢]-بعد عنوانه بما ذكرنا،و ضبطه-:كان ثقة،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام و كان واقفيّا.فالأقوى عندي التوقّف في رواية يتفرّد بها.انتهى.

و عدّه ابن داود في الباب الثاني [٣]،و ذكر وقفه،و لم يذكر وثاقته.

و عدّه في الحاوي [٤]تارة:في فصل الموثّقين،و نقل كلام النجاشي،و العلاّمة، و الشيخ،ثم قال:في استفادة التوثيق من عبارة النجاشي نظر،لأنّه يحتمل أن يكون منقولا عن أبي العبّاس،و يكون الإشارة بذلك إلى التوثيق.و روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام جميعا.و لا يخفى أنّ أبا العباس مشترك بين ابن عقدة


[٧] و جاء في سند رواية في كامل الزيارات:٣٧ باب ١٠ حديث ١١ بسنده:..عن الحسن ابن محبوب،عن إسحاق بن جرير،عن أبي عبد اللّه عليه السلام.. و في لسان الميزان ٣٥٨/١-٣٥٩ برقم ١١٠٠:إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير ابن عبد اللّه البجلي أبو عبد اللّه البجلي،روى عن الصادق[عليه السلام]قاله الطوسي، قال:و كان فقيها من أهل العلم و التصنيف و الرواية،روى عنه عبيد بن سعدان بن مسلم، و روى هو عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم،و عثمان بن عيسى الرواسي و غيرهما.

[١] في المصدر بجميع طبعاته:عبيد اللّه.

[٢] الخلاصة:٢٠٠ برقم ٢.

[٣] رجال ابن داود:٤٢٥ برقم ٤٦.

[٤] حاوي الأقوال ١٦٩/٣ برقم ١١٣٢[المخطوط:١٩٦ برقم(١٠٤٠)].