[١] الناووسية و ممّن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه.و قد أثبتنا في ترجمته أنّه ليس بناووسي. ٢-حميد بن زياد في صفحة:٥٩،و قال:ثقة واقف،وجه فيهم،فالوجه قبول روايته. ٣-داود بن كثير الرقي في صفحة:٦٨ قال:قال النجاشي:ضعيف و الغلات تروي عنه،و قال ابن الغضائري:فاسد المذهب ضعيف الرواية..إلى أن قال:و الأقوى قبول روايته. ٤-علي بن الحسن بن فضال،قال في صفحة:٩٣:فطحي المذهب..إلى أن قال: فأنا أعتمد على روايته و إن كان فاسد المذهب. ٥-علي بن أسباط،قال في صفحة:٩٩:قال الكشّي:فطحي،و قال النجاشي: فطحي..إلى أن قال:فأنا أعتمد على روايته. ٦-علي بن محمد السواق،قال في صفحة:١٠٠:..كان ثقة في الحديث واقفا في المذهب صحيح الرواية ثبتا معتمدا على ما يرويه. ٧-في صفحة:١٠٦:عبد اللّه بن بكير قال:فطحي المذهب إلاّ أنّه ثقة..إلى أن قال:فأنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا. ٨-و في صفحة:١٣٥ قال:قيس أخو عمّار الساباطي ثقة. ٩-و في صفحة:١٤١:محمد بن عيسى بن عبيد اختلف علماؤنا فيه قال الشيخ: كان يذهب مذهب الغلاة،و قال النجاشي:جليل،ثقة من أصحابنا،و الأقوى عندي قبول روايته. ١٠-في صفحة:١٥١،قال:محمد بن الوليد الخزاز،ثم قال:أنّه فطحي،ثم رجّح عدالته. ١١-في صفحة:١٦٧،قال:معاوية بن حكيم قال:إنّه ثقة جليل،و قال الكشّي: إنّه فطحي عادل عالم. و في صفحة:١٧٣،قال:مصدق بن صدقة،نقل إنّه كان فطحيا ثم ذكر أنّه ثقة. ١٣-قال في صفحة:١٨٥:يونس بن يعقوب أبو علي الجلاب البجلي الدهني قيل:إنّه فطحي..إلى أن قال:و الذي أعتمد عليه قبول روايته. فترى أنّه رحمه اللّه مع اعترافه بأنّ هؤلاء منهم فطحي أو غال أو ناووسي أو واقفي و مع ذلك ذكرهم في القسم الأوّل و صرّح بالعمل بروايتهم لأنّه يترجّح عنده قبول قوله أو يعتمد عليه اثنا عشريا كان أم غيره.