الشمسين [١]،و صاحب الذخيرة [٢]،و صاحب الرياض [٣]في مسألة ميراث المفقود،و الميرزا في حاشية الوسيط [٤]،و المجلسي الأوّل [٥]،و المحدّث القاشاني [٦]و..غيرهم حيث نصّوا بتعدّد إسحاق بن عمّار،و أنّ الصيرفي ثقة صحيح المذهب،و الساباطي ثقة فطحي.

[٥] الأئمّة عليهم السلام ما ذكر في رجال أحد منهم عليهم السلام و نسى ذكره في(لم)من (جخ)و ليس هذا منه رحمه اللّه أوّل قارورة كسرها في الإسلام،و حيث كان وضع كتاب (ست)لذكر أمثاله ذكره فيه أصالة،و نسي ذكر ابن الصيرفي فيه أصالة.انتهى ما في مجمع الرجال ملخّصا بزيادة توضيح منّا. و قد ذكر تفصيلا كثيرا أخذنا مورد الحاجة ملخّصا،و إنّما ذكرنا هذا المقدار لتتضح الفوارق بين العنوانين.

[١] مشرق الشمسين:٢٧٧ قال:و قد يكون الرجل متعدّدا فيظنّ أنّه واحد كما وقع له طاب ثراه في إسحاق بن عمّار فإنّه مشترك بين اثنين أحدهما من أصحابنا و الآخر فطحي كما يظهر على المتأمّل،فلا بدّ من إمعان النظر في ذلك.

[٢] ذخيرة المعاد:٣٥٨ كتاب الصلاة في مبطلات الصلاة ذكر رواية عن إسحاق بن عمّار الثقة المشترك بين الفطحي و غيره و عدّ الرواية صحيحة،فراجع.

[٣] الرياض قال في المجلّد الثاني من كتاب الإرث في المسألة السادسة:المفقود الذي لا يعلم موته و لا حياته..إلى أن قال:مع اعتبار سند الرواية بعد التعدّد بالموثقية بإسحاق بن عمّار المشترك بين الموثّق و الثقة..إلى آخره.

[٤] الوسيط لا زال مخطوطا في بعض نسخه توجد حاشية و هي:الظاهر من التتبّع أنّ إسحاق بن عمّار اثنان ابن عمّار بن حيان الكوفي و هو المذكور في(جش)،و ابن عمار بن موسى الساباطي و هو المذكور في(ست)،و أنّ الثاني فطحي دون الأوّل.

[٥] روضة المتّقين ٥١/١٤[المخطوط:٢٩ من نسختنا المؤرخة بتاريخ كتابتها سنة ١٠٦٣ و التي قوبلت على نسخة الأصل،و الناسخ هو الشيخ هادي بن المرحوم المولى صالح المازندراني سبط المؤلّف قدّس سرّه قال:و الظاهر أنّهما رجلان و لما أشكل التمييز فهو في حكم الموثق كالصحيح].و مثله في روضة المتقين المطبوع،فراجع.

[٦] و للسيد محمد باقر الشفتي الأصفهاني رسالة في أحوال إسحاق و قد بحث بحثا مسهبا و أثبت تعدد إسحاق بن عمّار بما لا مزيد عليه و قد طبعت هذه الرسالة مع عدة رسائل للسيد الشفتي رحمه اللّه بالقطع الكبير على الحجر.