فضيلة تنبئ عن تنزيه و تطهير،و منقبة جاوزت مراتب الوصف و التقرير[في أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ما سأل ربّه شيئا إلا أعطاه،و ما سأل اللّه شيئا لنفسه إلاّ سأله لعلي] [١]

١٧١-أخبرني عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني إجازة جماعة منهم الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن عمران الأنصاري بروايتهم عنه إجازة قال:أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن[بن إسماعيل] [٢]إذنا، قال:أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه اللّه،قال:[حدثنا]عمران[بن] أحمد،حدثنا الحسين بن إسماعيل[الضبي]حدثنا عبد الأعلى بن واصل [٣]حدثنا علي بن ثابت،عن منصور بن أبي الأسود،عن يزيد بن أبي زياد [٤]عن سليمان ابن عبد اللّه بن الحارث عن جدّه:

عن علي عليه السلام قال: مرضت مرّة فعادني النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فدخل عليّ و أنا مضطجع فأتى إلى جنبي فسجّاني بثوبه،فلما رأى[أني]قد ضعفت [٥]قام إلى المسجد يصلي فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال:قم يا علي قد برئت.فقمت فكأنّي ما اشتكيت قبل ذلك [٦]فقال:ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني، و ما سألت اللّه شيئا إلا سألته لك.

[١] ما بين المعقوفين زيادة منا

[٢] ما بين المعقوفين غير موجود في نسخة طهران و إنما هو من نسخة السيد علي نقي

[٣] ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث:(٨٠٠)من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٢٧٧ فإنه رواه عن محمد بن الحسين بن المهتدي عن ابن شاهين،عن الحسين بن إسماعيل الضبي... و رواه أيضا النسائي في الحديث:(١٤١)من كتاب الخصائص ص ١٢٥،عن عبد الأعلى... ثم رواه عن جعفر الأحمر،عن يزيد بن أبي زياد،عن عبد اللّه بن الحرث عن علي.

[٤] هذا هو الصواب الموافق لما في مصادر جمة،و في نسخة السيد علي نقي:«زياد بن أبي زياد...»

[٥] كذا في الأصل،و يحتمله أيضا ما رواه ابن عساكر تحت الرقم:(٨٠٠)من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق:ج ٢ ص ٢٧٧ بسنده عن ابن شاهين...كما أن لفظ ابن عساكر يحتمل أيضا أن يقرأ:«قد خفقت»

[٦] هذا هو الظاهر الموافق لرواية ابن عساكر نقلا عن ابن شاهين،و في الأصل:«فكأني ما اشتكيت بعد ذلك»