فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٧٤

قلت : يكون إمامان ؟

قال : لا ، إلاّ وأحدهما صامت » (٣).

الرواية الثالثة: صحيحة ابن أبي يعفور أنّه سأل أبا عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) : « هل يترك الأرض بغير إمام ؟

قال : لا .

قلت : فيكون إمامان ؟

قال : لا ، إلاّ وأحدهما صامت » (٤).

الرواية الرابعة: موثقة هشام بن سالم ، قال : « قلت للصادق (عليه ‌السلام) : هل يكون إمامان في وقت واحد ؟

قال : لا ، إلاّ أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه ، والآخر ناطقا إماما لصاحبه . وأمّا أن يكون إمامين ناطقين في وقت واحد فلا » (٥).

والتشكيك في دلالة هذه الروايات ـ بأنّ السؤال فيها عن الإمام المعصوم ، وقياس غير المعصوم على المعصوم من القياس الباطل ـ لا يضرّ بالاستدلال ؛ ذلك أنّ التعليل الوارد في الرواية الاُولى يعمّم الحكم على عصري الحضور والغيبة ؛ وما ورد في الرواية الاُخرى بحكم التعليل : « إلاّ أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه » . والحيثية التعليلية واضحة في هذا النص .

وإذا صح هذا في الإمامين المعصومين فهو في غيرهما أولى .

فالروايات هنا : إمّا أن تكون عامّة للمعصومين ولغير المعصومين ، وإمّا أن تكون خاصّة بالمعصومين ، فتدل الرواية على وجوب ذلك في غير المعصومين بنحوٍ أولى ، ويكون المورد من موارد ( قياس الأولويّة ) ، وهو من القياس الصحيح .