فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٥

وغير الصحيح : جعفر بن علي الكوفي (رضى‌ الله ‌عنه) ، عن جدّه الحسن بن علي ، عن جدّه عبد اللّه‌ بن المغيرة الكوفي . والأوّلان مجهولان (٩٧).

والثاني : الشيخ بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن عبد اللّه‌ بن المغيرة ، عن بعض أصحابنا . وسنده إلى محمّد بن علي بن محبوب وإن كان ضعيفا بأحمد بن محمّد بن يحيى في المشيخة (٩٨)وقد تكرّر في الفهرست أيضا ، لكن له طريقان آخران فيه أيضا : أحدهما ضعيف أيضا ؛ هو ما أخبره به جماعة عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عنه . وأبو المفضل وابن بطة مضعّفان . والثاني صحيح ؛ وهو : جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين ـ أي الصدوق ـ عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس . وكلهم ثقات أجلاّء (٩٩).

والثالث: رواه الشيخ أيضا باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عمّن ذكره (١٠٠).

وللشيخ إلى محمّد بن أحمد بن يحيى أربعة طرق ، ثلاثة منها صحيحة والرابع فيه أحمد بن محمّد بن يحيى . والطريق الأوّل وإن صحّ إلى عبد اللّه‌ بن المغيرة ، لكن إرساله الرواية عن غير واحد يضعّفه .

والجواب عن ذلك بحصول الاطمئنان أو العلم العلمي بدخول بعض الثقات فيمن أرسل عنهم ابن المغيرة بتطبيق نظرية حساب الاحتمال ـ مع المنع منه صغرويا ؛ لكون نسبة الضعفاء والمجهولين ممن روى عنهم عبد اللّه‌ بن المغيرة إلى الثقات غير قليلة ؛ مما يؤثر في حساب الاحتمالات ولا ينتج العلم أو الظن المتاخم له ، وكبرويا من حيث جريان نظرية حساب الاحتمالات في كل حالةِ إرسال من هذا القبيل ؛ لوجود احتمال معتد به بعدم انحصار من روى عنهم المرسل بمن ورد التصريح بروايته عنهم باسمهم في الروايات ـ لا يصحّ في خصوص هذه الرواية ؛ لاختلاف سندها بعد عبد اللّه‌ بن المغيرة بين