مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٩٦ - فیما لو تغیّر النصاب فی أثناء الحول

[فیما لو تغیّر النصاب فی أثناء الحول]

و لو نقص فی أثناء الحول أو بادل بجنسه أو بغیره أو اجتمع النصاب من النقدین أو کان حلیّاً محرّماً أو محلّلًا أو آنیةً أو آلةً أو سبائک أو نقاراً أو تبْراً.
______________________________
«النهایة [١]» و الشهید فی «البیان [٢]» و المحقّق الثانی [٣] علی ما حکی. و یستفاد ذلک من قولهم: الدرهم ستّة دوانیق و الدانق ثمان حبّات من أوسط حبّ الشعیر، فحیث علم الدرهم و علم نسبته إلی المثقال علم المثقال فإن شئت فقل: المثقال درهم و ثلاثة أسباع الدرهم، أو قل: إنّ الدرهم سبعة أعشار المثقال أو أنّه مثقال إلّا ثلاثة أعشاره و أنّه مع ثلاثة أعشار المثقال مثقال إلی غیر ذلک. و قال المحقّق الثانی [٤]: و الظاهر أنّ المثقال المستعمل بین الناس درهم و نصف. و قال فی «مجمع البرهان [٥]»: هذه عمدة فی کثیر من الأحکام و ما نجد له دلیلًا إلّا أنّه مشهور، و نقله الأصحاب المعتمدون، و نقلهم مقبول حتّی کاد یکون إجماعاً و إن کانت الروایة یعنی روایة سلیمان تخالفه، و أنت خبیر بأنّها ضعیفة متروکة لا یعرج علیها.
[فیما لو تغیّر النصاب فی أثناء الحول]
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو نقص فی أثناء الحول .. إلی آخره

---

(١) نهایة الإحکام: فی زکاة النقدین ج ٢ ص ٣٤٠.
(٢) البیان: فی زکاة النقدین ص ١٨٥.
(٣) نقله عنه الأردبیلی فی مجمع الفائدة: فی زکاة الأثمان ج ٤ ص ٩٦.
(٤) لم نجد هذا القول من المحقّق الثانی فی کتبه الّتی بأیدینا. نعم ذکر فی فوائد الشرائع: ص ٦٨ فی مسألة نصاب زکاة العین و هو الأربعون: هذا قول ابن بابویه و هو ضعیف، و العین هنا الذهب یکون مقدار العشر سبعة مثاقیل فیکون المثقال درهماً و ثلاثة أسباع درهم، انتهی. و هو و إن لم یصرّح فی هذه العبارة بما فی الشرح إلّا أنّه قریبٌ منه، فإنّ عشر درهم إذا کان سبعة مثاقیل یکون المثقال درهماً و نصفاً تقریباً، فإنّ النصف حینئذٍ یکون أکثر من ثلاثة أسباع بنصف السبع و هو ممّا یتسامح فیه عرفاً، فتأمّل.
(٥) مجمع الفائدة و البرهان: فی زکاة الأثمان ج ٤ ص ٩٧.