مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢١٣ - فی نصاب الغنم

[فی نصاب الغنم]

و أمّا الغنم فنصبها خمسة: أربعون و فیه شاة. ثمّ مائة و إحدی و عشرون و فیه شاتان. ثمّ مائتان و واحدة ففیه ثلاث.
______________________________
أربعة: أوّلها ثلاثون، و الثانی أربعون، و الثالث ستّون، و الرابع فی کلّ أربعین مسنّة و کلّ ثلاثین تبیع أو تبیعة. و قال المحقّق الثانی: المتجه عدّها ثلاثة شخصیان و أمر کلّی و هو کلّ ثلاثین و کلّ أربعین [١]. و فی «المدارک [٢]» أنّ الثلاثین لا تنحصر فی الأوّل و لا الأربعین فی الثانی، بل یتعلّق الحکم بکلّ ثلاثین و کلّ أربعین، فالنصاب فی الحقیقة واحد کلّی و هو أحد العددین، انتهی.
قلت: قد یقال [٣]: إنّ الروایة الّتی هی المستند فی المقام قد تعطی مخالفة ما ذکروه جمیعاً، لأنّ فیها: «إذا بلغت تسعین ففیها ثلاث تبایع حولیات، فإذا بلغت عشرین و مائة ففی کلّ أربعین مسنّة» و لا یخفی أنّه بناءً علی ما ذکروه کان الأولی أن یذکر بعد التسعین نصابین: أحدهما المائة و فیها مسنّة و تبیعان أو تبیعتان، و الثانی المائة و عشرة و فیها مسنّتان و تبیع أو تبیعة، فلیتأمّل جیّداً.
[فی نصاب الغنم] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و أمّا الغنم فنصبها خمسة: أربعون و فیه شاة. ثمّ مائة و إحدی و عشرون و فیه شاتان. ثمّ مائتان و واحدة ففیها (ففیه خ ل) ثلاث
الزکاة واجبة فی الغنم بإجماع علماء الإسلام کما فی «التذکرة [٤]» و قد تقدّم [٥] نحو ذلک، و أجمع کلّ

---

(١) حاشیة الإرشاد: الزکاة ص ٤٦ س ١٢ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٧٩).
(٢) مدارک الأحکام: الزکاة ج ٥ ص ٥٨.
(٣) لم نظفر علی قائله حسب ما تصفّحنا فی ما بأیدینا من الکتب، فراجع.
(٤) تذکرة الفقهاء: الزکاة ج ٥ ص ٨١.
(٥) تقدّم فی ص ١٨١.