مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٣٤ - الثالث السوم

[الثالث: السوم]

الثالث: السوم، فلا زکاة فی المعلوفة و لو یوماً فی أثناء الحول، بل یستأنف الحول من حین العود إلی السوم، و لا اعتبار بالساعة، سواء علفها مالکها أو غیره بإذنه أو بغیر إذنه من مال المالک، و سواء کان العلف لعذر کالثلج أو لا.
______________________________
الساعی أو الإمام لم تکن مجزیة. و فی الأخیرین: ما لم تکن العین باقیة أو یکون القابض عالماً بردّته فإنّه یستأنف النیة و تجزی.
قالوا [١]: و لو کان المرتدّ امرأة لم ینقطع الحول مطلقاً.
[فی اشتراط السوم فی زکاة الأنعام] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الثالث: السوم، فلا زکاة فی المعلوفة
هذا قول العلماء کافّة إلّا مالکاً فإنّه أوجب الزکاة فی المعلوفة کما فی «المعتبر» علی ما نقل [٢]. و لا خلاف فیه بین المسلمین کما فی «المنتهی [٣]» و علیه علماء الإسلام کما فی «الحدائق [٤]» و قد نقل علیه إجماعنا جماعة [٥]، و فی «التذکرة [٦] و التحریر [٧]» أنّ السوم شرط فی الأنعام إجماعاً.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو یوماً فی أثناء الحول
کما فی

---

(١) کما فی البیان: الزکاة ص ١٦٨، و المسالک: الزکاة ج ١ ص ٣٧٣.
(٢) نقل عنه فی المدارک: الزکاة ج ٥ ص ٦٧.
(٣) الموجود فی المنتهی هو التعبیر عن الاتفاق المذکور بقوله «لا خلاف بین العلماء» کما فی ج ١ ص ٤٧٩ س ١٦، و قوله «و علیه فتویٰ علمائنا أجمع» کما فی ص ٤٨٦ س ٩، فراجع.
(٤) الحدائق الناضرة: الزکاة ج ١٢ ص ٧٨.
(٥) منهم السیّد فی المدارک: ج ٥ ص ٦٧، و الطباطبائی فی الریاض: ج ٥ ص ٦٤، و السبزواری فی الذخیرة: ص ٤٣٢ س ١٥.
(٦) تذکرة الفقهاء: الزکاة ج ٥ ص ٧٤.
(٧) تحریر الأحکام: الزکاة ج ١ ص ٣٦٣.