مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٩١ - وجوب الصيغة في النكاح

النكاح الدائم بلفظي التزويج والنكاح العربيّين الماضيين المتقدّم إيجابهما على القبول المقارن له ، بل هو إجماعيّ محقّقا ومنقولا في كفاية « زوّجتك » و « أنكحتك » عن الناصريّات والانتصار والتذكرة والروضة [١] ، وعن ظاهر المسالك والكفاية [٢] وغيرهما [٣].

فهو الدليل في كفايتهما ، مضافا إلى استفادة الانعقاد بالأول من كثير من الأخبار المتقدّمة ، وبالثاني من الثالثة.

وقد وقع الخلاف في الانعقاد بغير اللفظين ، أو بغير العربي ـ أي الترجمة ـ أو بغير الماضي منهما ، أو من غيرهما ومع تقديم القبول أو تراخيه.

فالحقّ في الأول : عدم الانعقاد ، وفاقا للإسكافي والسيّد والحلبي والحلّي وابن حمزة [٤] والمختلف والتذكرة والروضة [٥] ، بل الأكثر ، كما صرّح به جمع ممّن تأخّر [٦] ، بل عن السيّد في المسائل الطبريّات : الإجماع عليه [٧].

للأصل المستفاد من المقدّمة الأولى ، الموجب للاقتصار على ما علم‌

[١] الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢١٠ ، الانتصار : ١١٩ ، التذكرة ٢ : ٥٨١ ، الروضة ٥ : ١٠٨.

[٢] المسالك ١ : ٤٤٢ ، الكفاية : ١٥٤.

[٣] كالتنقيح ٣ : ٧.

[٤] حكاه عن الإسكافي في المختلف : ٥٣٣ ، السيد في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢١٠ ، الحلبي في الكافي : ٢٩٣ ، الحلي في السرائر ٢ : ٥٥٠ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٢٩١.

[٥] المختلف : ٥٣٣ ، التذكرة ٢ : ٥٨١ ، الروضة ٥ : ١٠٨.

[٦] كالعلاّمة في التذكرة ٢ : ٥٨١ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ١٢ : ٦٩ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ٤٤٢.

[٧] حكاه عنه في الرياض ٢ : ٦٨.