دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٥١٧ ص
٣٥١٨ ص
٣٥١٩ ص
٣٥٢٠ ص
٣٥٢١ ص
٣٥٢٢ ص
٣٥٢٣ ص
٣٥٢٤ ص
٣٥٢٥ ص
٣٥٢٦ ص
٣٥٢٧ ص
٣٥٢٨ ص
٣٥٢٩ ص
٣٥٣٠ ص
٣٥٣١ ص
٣٥٣٢ ص
٣٥٣٣ ص
٣٥٣٤ ص
٣٥٣٥ ص
٣٥٣٦ ص
٣٥٣٧ ص
٣٥٣٨ ص
٣٥٣٩ ص
٣٥٤٠ ص
٣٥٤١ ص
٣٥٤٢ ص
٣٥٤٣ ص
٣٥٤٤ ص
٣٥٤٥ ص
٣٥٤٦ ص
٣٥٤٧ ص
٣٥٤٨ ص
٣٥٤٩ ص
٣٥٥٠ ص
٣٥٥١ ص
٣٥٥٢ ص
٣٥٥٣ ص
٣٥٥٤ ص
٣٥٥٥ ص
٣٥٥٦ ص
٣٥٥٧ ص
٣٥٥٨ ص
٣٥٥٩ ص
٣٥٦٠ ص
٣٥٦١ ص
٣٥٦٢ ص
٣٥٦٣ ص
٣٥٦٤ ص
٣٥٦٥ ص
٣٥٦٦ ص
٣٥٦٧ ص
٣٥٦٨ ص
٣٥٦٩ ص
٣٥٧٠ ص
٣٥٧١ ص
٣٥٧٢ ص
٣٥٧٣ ص
٣٥٧٤ ص
٣٥٧٥ ص
٣٥٧٦ ص
٣٥٧٧ ص
٣٥٧٨ ص
٣٥٧٩ ص
٣٥٨٠ ص
٣٥٨١ ص
٣٥٨٢ ص
٣٥٨٣ ص
٣٥٨٤ ص
٣٥٨٥ ص
٣٥٨٦ ص
٣٥٨٧ ص
٣٥٨٨ ص
٣٥٨٩ ص
٣٥٩٠ ص
٣٥٩١ ص
٣٥٩٢ ص
٣٥٩٣ ص
٣٥٩٤ ص
٣٥٩٥ ص
٣٥٩٦ ص
٣٥٩٧ ص
٣٥٩٨ ص
٣٥٩٩ ص
٣٦٠٠ ص
٣٦٠١ ص
٣٦٠٢ ص
٣٦٠٣ ص
٣٦٠٤ ص
٣٦٠٥ ص
٣٦٠٦ ص
٣٦٠٧ ص
٣٦٠٨ ص
٣٦٠٩ ص
٣٦١٠ ص
٣٦١١ ص
٣٦١٢ ص
٣٦١٣ ص
٣٦١٤ ص
٣٦١٥ ص
٣٦١٦ ص
٣٦١٧ ص
٣٦١٨ ص
٣٦١٩ ص
٣٦٢٠ ص
٣٦٢١ ص
٣٦٢٢ ص
٣٦٢٣ ص
٣٦٢٤ ص
٣٦٢٥ ص
٣٦٢٦ ص
٣٦٢٧ ص
٣٦٢٨ ص
٣٦٢٩ ص
٣٦٣٠ ص
٣٦٣١ ص
٣٦٣٢ ص
٣٦٣٣ ص
٣٦٣٤ ص
٣٦٣٥ ص
٣٦٣٦ ص
٣٦٣٧ ص
٣٦٣٨ ص
٣٦٣٩ ص
٣٦٤٠ ص
٣٦٤١ ص
٣٦٤٢ ص
٣٦٤٣ ص
٣٦٤٤ ص
٣٦٤٥ ص
٣٦٤٦ ص
٣٦٤٧ ص
٣٦٤٨ ص
٣٦٤٩ ص
٣٦٥٠ ص
٣٦٥١ ص
٣٦٥٢ ص
٣٦٥٣ ص
٣٦٥٤ ص
٣٦٥٥ ص
٣٦٥٦ ص
٣٦٥٧ ص
٣٦٥٨ ص
٣٦٥٩ ص
٣٦٦٠ ص
٣٦٦١ ص
٣٦٦٢ ص
٣٦٦٣ ص
٣٦٦٤ ص
٣٦٦٥ ص
٣٦٦٦ ص
٣٦٦٧ ص
٣٦٦٨ ص
٣٦٦٩ ص
٣٦٧٠ ص
٣٦٧١ ص
٣٦٧٢ ص
٣٦٧٣ ص
٣٦٧٤ ص
٣٦٧٥ ص
٣٦٧٦ ص
٣٦٧٧ ص
٣٦٧٨ ص
٣٦٧٩ ص
٣٦٨٠ ص
٣٦٨١ ص
٣٦٨٢ ص
٣٦٨٣ ص
٣٦٨٤ ص
٣٦٨٥ ص
٣٦٨٦ ص
٣٦٨٧ ص
٣٦٨٨ ص
٣٦٨٩ ص
٣٦٩٠ ص
٣٦٩١ ص
٣٦٩٢ ص
٣٦٩٣ ص
٣٦٩٤ ص
٣٦٩٥ ص
٣٦٩٦ ص
٣٦٩٧ ص
٣٦٩٨ ص
٣٦٩٩ ص
٣٧٠٠ ص
٣٧٠١ ص
٣٧٠٢ ص
٣٧٠٣ ص
٣٧٠٤ ص
٣٧٠٥ ص
٣٧٠٦ ص
٣٧٠٧ ص
٣٧٠٨ ص
٣٧٠٩ ص
٣٧١٠ ص
٣٧١١ ص
٣٧١٢ ص
٣٧١٣ ص
٣٧١٤ ص
٣٧١٥ ص
٣٧١٦ ص
٣٧١٧ ص
٣٧١٨ ص
٣٧١٩ ص
٣٧٢٠ ص
٣٧٢١ ص
٣٧٢٢ ص
٣٧٢٣ ص
٣٧٢٤ ص
٣٧٢٥ ص
٣٧٢٦ ص
٣٧٢٧ ص
٣٧٢٨ ص
٣٧٢٩ ص
٣٧٣٠ ص
٣٧٣١ ص
٣٧٣٢ ص
٣٧٣٣ ص
٣٧٣٤ ص
٣٧٣٥ ص
٣٧٣٦ ص
٣٧٣٧ ص
٣٧٣٨ ص
٣٧٣٩ ص
٣٧٤٠ ص
٣٧٤١ ص
٣٧٤٢ ص
٣٧٤٣ ص
٣٧٤٤ ص
٣٧٤٥ ص
٣٧٤٦ ص
٣٧٤٧ ص
٣٧٤٨ ص
٣٧٤٩ ص
٣٧٥٠ ص
٣٧٥١ ص
٣٧٥٢ ص
٣٧٥٣ ص
٣٧٥٤ ص
٣٧٥٥ ص
٣٧٥٦ ص
٣٧٥٧ ص
٣٧٥٨ ص
٣٧٥٩ ص
٣٧٦٠ ص
٣٧٦١ ص
٣٧٦٢ ص
٣٧٦٣ ص
٣٧٦٤ ص
٣٧٦٥ ص
٣٧٦٦ ص
٣٧٦٧ ص
٣٧٦٨ ص
٣٧٦٩ ص
٣٧٧٠ ص
٣٧٧١ ص
٣٧٧٢ ص
٣٧٧٣ ص
٣٧٧٤ ص
٣٧٧٥ ص
٣٧٧٦ ص
٣٧٧٧ ص
٣٧٧٨ ص
٣٧٧٩ ص
٣٧٨٠ ص
٣٧٨١ ص
٣٧٨٢ ص
٣٧٨٣ ص
٣٧٨٤ ص
٣٧٨٥ ص
٣٧٨٦ ص
٣٧٨٧ ص
٣٧٨٨ ص
٣٧٨٩ ص
٣٧٩٠ ص
٣٧٩١ ص
٣٧٩٢ ص
٣٧٩٣ ص
٣٧٩٤ ص
٣٧٩٥ ص
٣٧٩٦ ص
٣٧٩٧ ص
٣٧٩٨ ص
٣٧٩٩ ص
٣٨٠٠ ص
٣٨٠١ ص
٣٨٠٢ ص
٣٨٠٣ ص
٣٨٠٤ ص
٣٨٠٥ ص
٣٨٠٦ ص
٣٨٠٧ ص
٣٨٠٨ ص
٣٨٠٩ ص
٣٨١٠ ص
٣٨١١ ص
٣٨١٢ ص
٣٨١٣ ص
٣٨١٤ ص
٣٨١٥ ص
٣٨١٦ ص
٣٨١٧ ص
٣٨١٨ ص
٣٨١٩ ص
٣٨٢٠ ص
٣٨٢١ ص
٣٨٢٢ ص
٣٨٢٣ ص
٣٨٢٤ ص
٣٨٢٥ ص
٣٨٢٦ ص
٣٨٢٧ ص
٣٨٢٨ ص
٣٨٢٩ ص
٣٨٣٠ ص
٣٨٣١ ص
٣٨٣٢ ص
٣٨٣٣ ص
٣٨٣٤ ص
٣٨٣٥ ص
٣٨٣٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٨١٩

اكمل‌
جلد: ٩
     
شماره مقاله:٣٨١٩





اَكْمَل‌، يا اكمل‌الدين‌ محمدبيگ‌ بدخشى‌ (١٠٥٤-١١٣٠ق‌/١٦٤٤- ١٧١٨م‌)، شاعر پارسى‌گوي‌ و عارف‌ كشميري‌. وي‌ از اعقاب‌ خواجه‌ احمد يسوي‌ بود. نياكان‌ او از تاشكند به‌ بدخشان‌ مهاجرت‌ كرده‌، و در زمان‌ اكبرشاه‌ به‌ دهلى‌ آمده‌ بودند. محمدبيگ‌ در كشمير به‌ دنيا آمد (غلام‌سرور، ٢/٣٦٦؛ ديده‌ مري‌، ٤٧٢؛ ظهورالدين‌، ٣/٦١٩؛ آفاقى‌، ٨٢). ملك‌ محمدخان‌، جد پدري‌ وي‌، مدتى‌ ناظم‌ كشمير بود. محمد در نوجوانى‌ موردلطف‌ شاه‌ جهان‌ قرار گرفت‌ و پادشاه‌ لقب‌ كامل‌ بيگ‌خان‌ را به‌ او اعطا نمود و او را تحت‌ تعليم‌ و تربيت‌ قرار داد. وي‌ با داراشكوه‌ و اورنگ‌زيب‌ همدرس‌ بوده‌ است‌ (غلام‌سرور، آفاقى‌، همانجاها؛ راشدي‌، ١/١١٠؛ تيكو، ٥٦).
اكمل‌ در كودكى‌ پدرش‌ را از دست‌ داد و در جوانى‌ به‌ زهد و عرفان‌ گرايش‌ يافت‌ و خدمت‌ دربار را رها كرده‌، به‌ حلقة صوفيان‌ پيوست‌؛ در طريقت‌، مريد خواجه‌ حبيب‌الله‌ گنايى‌ (كشميري‌) بود و در اين‌ راه‌ اهتمامى‌ بليغ‌ داشت‌، به‌ حدي‌ كه‌ در ١٢ سالگى‌ به‌ مقام‌ نيابت‌ و در ٢٥ سالگى‌ به‌ مقام‌ خلافت‌ مرشد خود رسيد (غلام‌ سرور، ديده‌ مري‌، ظهورالدين‌، همانجاها).
اكمل‌ در تصوف‌ پيرو طريقة كبرويه‌ و همدانيه‌ بود و مكرراً نسبت‌ معنوي‌ خود را به‌ مولانا جلال‌الدين‌ بلخى‌ اظهار داشته‌، و او را پير كامل‌ دانسته‌، و مثنوي‌ بحرالعرفان‌ را به‌ پيروي‌ از مثنوي‌ مولوي‌ به‌ نظم‌ درآورده‌ است‌ (تيكو، آفاقى‌، همانجاها).
اشعاري‌ به‌ فارسى‌ از اكمل‌الدين‌ باقى‌ مانده‌ كه‌ در آنها از تشبيهات‌، استعارات‌ و داستانهايى‌ برگرفته‌ از ادبيات‌ محلى‌ كشميري‌ استفاده‌ شده‌ است‌. از ويژگيهاي‌ كلام‌ اكمل‌ شباهتهايى‌ است‌ كه‌ با اشعار عرفانى‌ عطار و مولوي‌ دارد.
علاوه‌ بر مثنوي‌ بحر العرفان‌ كه‌ در ٤ جلد تنظيم‌ گرديده‌ است‌، وي‌ قصيده‌اي‌ بلند به‌ نام‌ «مخبرالاسرار» دارد كه‌ در آن‌ از سير و سفر روحانى‌ خود در عوالم‌ لاهوت‌ و ناسوت‌ و ملكوت‌ سخن‌ گفته‌، و احوال‌ و مقامات‌ سلوك‌ را بيان‌ داشته‌ است‌ (ديده‌ مري‌، آفاقى‌، همانجاها). منظومة ديگري‌ از وي‌ به‌ نام‌ جواهر الاسرار بر جاي‌ مانده‌ كه‌ در آن‌ از سبك‌ شعر عطار پيروي‌ شده‌ است‌. اكمل‌ نخستين‌ شاعر كشميري‌ است‌ كه‌ داستانهايى‌ محلى‌ چون‌ «اكه‌ نندن‌» را به‌ نظم‌ درآورده‌ است‌ (تيكو، ديده‌مري‌، همانجاها).
ابومحمد حسن‌ بن‌ حافظ ولى‌الله‌ كبروي‌ كشميري‌ كتاب‌ تحفة الاكمليه‌ را در شرح‌ احوال‌ و اقوال‌ اكمل‌ نوشته‌، و در آن‌ از جانشينان‌ و بازماندگان‌ او نيز سخن‌ گفته‌ است‌. اين‌ كتاب‌ به‌ ضميمة «ميميّه‌» يا «مخبرالاسرار» اكمل‌ در ١٣٥٠ق‌/١٩٣٢م‌ در لاهور به‌ طبع‌ رسيده‌ است‌ (استوري‌، .(I(٢)/١٠٦٥ از جانشينان‌ اكمل‌، شيخ‌ نعمت‌الله‌ كلو و ميرزا فرهاد بيگ‌ و حاجى‌ عبدالسلام‌ قلندر و عبدالوهاب‌ نوري‌، صاحب‌ كتاب‌ فتحات‌ كبرويه‌، و خواجه‌ محمداعظم‌ نقشبندي‌ ديده‌مري‌ را مى‌توان‌ ذكر كرد (راشدي‌، ١/١١١؛ آفاقى‌، همانجا).
از آثار اكمل‌ جلد اول‌ بحر العرفان‌ به‌ كوشش‌ مير حبيب‌الله‌ كاملى‌ - متولى‌ مقبرة اكمل‌ - در ١٣٨١ ق‌ در سرينگر به‌ طبع‌ رسيده‌، و گزيده‌هايى‌ از برخى‌ ديگر از سروده‌هاي‌ او در تذكره‌ها و تواريخ‌ كشمير نقل‌، و منتشر شده‌ است‌ (تيكو، همانجا).
مآخذ: آفاقى‌، صابر، «صوفيان‌ كشمير و نقش‌ آنان‌ در نشر فرهنگ‌ و ادب‌ فارسى‌»، هنر و مردم‌، تهران‌، ١٣٥٠ش‌، شم ١١٢ و ١١٣؛ تيكو، گرداري‌، پارسى‌سرايان‌ كشمير، تهران‌، ١٣٤٢ ش‌؛ ديده‌ مري‌، محمداعظم‌، واقعات‌ كشمير، لاهور، ١٩٩٥م‌؛ راشدي‌، حسام‌الدين‌، تذكرة شعراي‌ كشمير، لاهور، ١٩٨٣م‌؛ ظهورالدين‌ احمد، پاكستان‌ مين‌ فارسى‌ ادب‌، لاهور، ١٩٧٧م‌؛ غلام‌سرور لاهوري‌، خزينة الاصفياء، كانپور، ١٩٢٩م‌؛ نيز: ١٩٧٢. London, Literature, Persian C.A., Storey,
مرجان‌ افشاريان‌