دروس في أصول الفقه(الحلقة الثالثة) - الأشكناني، محمد حسين - الصفحة ٢٩٨ - نصف الثمانية و مثل النار لازمها الحرارة

و سيبيِّن‌ الشهيد (قدس سره) فيما بعد طريقة التوفيق بينهما من أجل إثبات المفهوم للجملة الشرطية، و لكن‌ صاحب الكفاية (قدس سره) رجّح الوجدان الثاني و طرح الوجدان الأول، لذلك قال (قدس سره) بعدم ثبوت مفهوم للجملة الشرطية.

الوجه الثاني: إثبات أن الشرط علة منحصرة للجزاء عن طريق الانصراف:

تدل الجملة الشرطية على أمرين:

أ- على مستوى المدلول التصوري تدل الجملة الشرطية على وجود اللزوم بين الشرط و الجزاء عن طريق الدلالة التصورية الوضعية بدليل التبادر، فالجملة الشرطية موضوعة للدلالة على الملازمة بين الشرط و الجزاء بحيث لا يمكن أن يقع الانفكاك بينهما.

ب- على مستوى المدلول التصديقي تدل الجملة الشرطية على كون الملازمة على نحو العلية الانحصارية لا مطلق الملازمة عن طريق الانصراف إلى الفرد الأكمل لأن الملازمة بين العلة و المعلول حالة كون العلة منحصرة أقوى و أكمل من الملازمة بينهما حالة وجود علة ثانية بديلة، فالمطلق في المفهوم المشكِّك ينصرف إلى أكمل الأفراد، و أكمل الأفراد في مقامنا هو الملازمة على نحو العلية الانحصارية.

توجد لدينا هنا مقدمة صغرى و مقدمة كبرى و نتيجة:

الصغرى: اللزوم العلي الانحصاري أكمل أفراد اللزوم.

الكبرى: أكمل أفراد اللزوم تنصرف إليه الجملة الشرطية.

النتيجة: اللزوم العلي الانحصاري تنصرف إليه الجملة الشرطية.

رد الشهيد (قدس سره)‌ على الوجه الثاني:

ناقش الشهيد في الصغرى و الكبرى و بيّن عدم تماميتهما:

نقاش الصغرى: اللزوم العقلي معناه استحالة الانفكاك سواء كان منشؤه العلي الانحصاري أم غير الانحصاري، فالملازمة في حالة