أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٥٤ - مبحث في حجية الإجماع

و عن الرازيّ: أنّه اتّفاق أهل الحلّ و العقد من أمّة محمّد (صلّى اللَّه عليه و آله) على أمر من الأمور [١].

و عن الحاجبيّ: أنّه اجتماع المجتهدين من هذه الأمّة في عصر على أمر [١].

و الظاهر أنّ مستندهم في حجّيته ما نقلوا عن النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله): (لا تجتمع أمّتي على الضلالة) [٢] و لعلّ الغزاليّ نظر إلى ظاهر الرواية فعرّفه بما عرّفه، و الرازيّ و غيره لمّا رأوا أنّ ذلك ينافي مقصدهم الأصيل- من إثبات خلافة مشايخهم- أعرضوا عن تعريف الغزاليّ، مع أنّ الإجماع- بأيّ معنى كان- لم يتحقّق على خلافة أبي بكر، لمخالفة كثير من أهل الحلّ و العقد و أصحاب محمّد (صلّى اللَّه عليه و آله)‌ [٣].

و بالجملة: الإجماع عندهم دليل برأسه في مقابل الكتاب و السُّنة و العقل.

و أمّا عندنا فهو ليس دليلا برأسه في مقابل السنّة، بل هو عبارة عن قول‌

[١] شرح العضدي (لمختصر المنتهى لا بن الحاجب) ١: ١٢٢، مع اختلاف في الألفاظ.

الحاجبي: هو العلّامة الشهير أبو عمر و عثمان بن عمر بن أبي بكر، يكنى بابن الحاجب، المالكي الكردي، ولد في (إسنا)- و هي بلدة صغيرة في صعيد مصر- سنة ٥٧٠ ه، توفي بالإسكندرية سنة ٦٤٦ ه، له عدة مؤلفات منها الأمالي و الكافية و الشافية و مختصر الأصول و غيرها. انظر وفيات الأعيان ٣: ٢٤٨، الكنى و الألقاب ١: ٢٤٤.

[١] المحصول في علم الأصول ٢: ٣.

[٢] الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة: ١٨٠.

[٣] انظر العقد الفريد لا بن عبد ربه ٤: ٢٥٩- ٢٦٠، شرح نهج البلاغة لا بن أبي الحديد ١: ١٣١- ١٣٤.