شرح الإشارات و التنبيهات( مع المحاكمات)
(١)
الجزء الثاني
١ ص
(٢)
وصية الشيخ بالتحفظ بما اشتمل عليه الكتاب
١ ص
(٣)
قوله النمط الأول في تجوهر الأجسام
١ ص
(٤)
(1) قال وهم و إشارة في إبطال احتمال الأول
٩ ص
(٥)
(2) قوله وهم و إشارة في إبطال الاحتمال الثاني
١٩ ص
(٦)
(3) تنبيه في بيان عدم انفصال الجسم
٢٨ ص
(٧)
(4) تذنيب في إبطال الاحتمالات الثالث
٣٢ ص
(٨)
(6) إشارة في أن الجسمية حالة في المحل
٣٦ ص
(٩)
(7) وهم و تنبيه في أن الاجسام مطلقا مركبة من الحال و المحل
٤٧ ص
(١٠)
(5) تنبيه في أن الجسم التعليمي كالجسم الطبيعي متصل في نفسه
٣٣ ص
(١١)
(8) وهم و تنبيه في بيان حكم الأجسام المؤلفة
٥٣ ص
(١٢)
(9) تنبيه في تقرير تركب الجسم من الهيولى و الصورة
٥٨ ص
(١٣)
(10) تذنيب في أن الهيولى غير متقدرة في نفسها
٥٩ ص
(١٤)
(11) إشارة في إثبات تناهي الأبعاد
٥٩ ص
(١٥)
(12) إشارة في إثبات لزوم الشكل للصورة بتوسط التناهي
٧٣ ص
(١٦)
(14) تنبيه في أن كون الهيولى ذات أمر لا يقتضيه ذاتها
٨٩ ص
(١٧)
(15) تنبيه في بيان امتناع حلول الصورة في الهيولى المجردة عنها
٩٣ ص
(١٨)
(16) تذنيب في بيان نتيجة ما مهده لبيان امتناع تجرد الهيولى عن
الصورة
١٠٠ ص
(١٩)
(17) تنبيه في إثبات الصورة النوعية
١٠٠ ص
(٢٠)
(18) إشارة في أن الصورة الجسمية تحتاج الى أشياء أخر
١١٠ ص
(٢١)
(19) وهم و تنبيه في كيفية تعلق الهيولى بالصورة
١١٤ ص
(٢٢)
(20) إشارة في أن الصور الجسمية و النوعية للعناصر لا يمكن أن
يكون علل مطلقة للهيولى
١٢٤ ص
(٢٣)
(21) إشارة في أن الصور الجسمية و ما يصحبها
١٢٦ ص
(٢٤)
(13) وهم و إشارة في إيراد شك على ما أبطل به القسم الأول
٨٢ ص
(٢٥)
(22) وهم و تنبيه في سؤال على الفصل السابق
١٣٨ ص
(٢٦)
(23) إشارة في إبطال أن الهيولى يمتنع تقدمها على الصورة
١٣٩ ص
(٢٧)
(24) إشارة في إبطال القسم الرابع
١٤٣ ص
(٢٨)
(25) إشارة في تحقيق سبب الاصل المشارك للصورة في العلية
١٤٧ ص
(٢٩)
(27) تذنيب في بيان أن الفلكيات كالعنصريات في تقدم الصورة
١٥٣ ص
(٣٠)
(28) تنبيه في البحث عن المقادير
١٥٤ ص
(٣١)
(29) تنبيه في امتناع تداخل الابعاد الجسمانية
١٦٢ ص
(٣٢)
(26) وهم و تنبيه في أن الهيولى و الصورة متلازمان في الرفع من
جهة الزمان
١٥٢ ص
(٣٣)
(30) إشارة في بيان إبطال الخلاء
١٦٤ ص
(٣٤)
(31) تنبيه في إبطال القول الثاني في معنى الخلاء
١٦٥ ص
(٣٥)
(32) إشارة في إثبات الجهات
١٦٦ ص
(٣٦)
(35) وهم و تنبيه في بيان الشك في كبرى القياس
١٦٩ ص
(٣٧)
(33) إشارة في بيان أن الجهات ذوات أوضاع
١٦٧ ص
(٣٨)
(34) إشارة في بيان ماهية الجهة
١٦٧ ص
(٣٩)
(2) إشارة في بيان أن المحدد للجهات واحد
١٧٤ ص
(٤٠)
النمط الثاني في الجهات و أجسامها الأولى و الثانية
١٧٠ ص
(٤١)
(1) إشارة في إثبات جسم محدد للجهات محيط بالاجسام
١٧٠ ص
(٤٢)
(3) إشارة في بيان امتناع الحركة المستقيمة على محدد الجهات
١٨١ ص
(٤٣)
(4) تذنيب في بيان ساير أحوال محدد الجهات
١٨٤ ص
(٤٤)
(5) إشارة في بيان حال البسائط من الاجسام
١٩١ ص
(٤٥)
(6) إشارة في أن الجسم مطلقا غير محدد الجهات لا يخلو عن موضع
١٩٧ ص
(٤٦)
(7) تنبيه في إثبات الميل و بيان أحواله
٢٠٨ ص
(٤٧)
(8) إشارة في بيان أن الجسم القابل للحركة القسرية لا يخلو عن
مبدء
٢١٦ ص
(٤٨)
(9) تذكير في نفي الزمان الذي لا يقسم
٢٢٦ ص
(٤٩)
(10) وهم و تنبيه في إيراد الشك على اقتضاء الجسم الموضع
٢٢٦ ص
(٥٠)
(11) إشارة في بيان إمكان افتقار الجسم عن الموضع
٢٢٩ ص
(٥١)
(12) إشارة في إثبات مبدء ميل مستدير محدد الجهات
٢٣٠ ص
(٥٢)
(13) تنبيه في معنى الوضع المتبدل
٢٣٤ ص
(٥٣)
(14) تنبيه في أن تبدل النسبة لا يجب عند المتحرك على الاطلاق
٢٣٤ ص
(٥٤)
(15) إشارة في أن كل ما يجوز عليه الكون و الفساد ففيه مبدء ميل
مستقيم
٢٣٥ ص
(٥٥)
(16) وهم و تنبيه في إيراد الشك في وجوب الانتقال
٢٣٧ ص
(٥٦)
(17) إشارة مشتملة على مسألتين
٢٣٧ ص
(٥٧)
(19) تنبيه في أن العناصر أربعة
٢٥١ ص
(٥٨)
(18) تنبيه في الأجسام العنصرية
٢٤٢ ص
(٥٩)
(20) تنبيه في إبطال احتمال عدم ميل جزئيات العناصر إلى أمكنة
الكليات بالطبع
٢٥٥ ص
(٦٠)
(21) تنبيه في إثبات الكون و الفساد في العناصر
٢٥٦ ص
(٦١)
(22) إشارة و تنبيه في البحث عن العناصر من حيث هي أركان
العالم
٢٦٤ ص
(٦٢)
(23) تنبيه في بيان كيفية تولد المركبات من الاصول الأربعة
٢٦٨ ص
(٦٣)
(24) وهم و تنبيه في إبطال مذهب القائلين بالورود
٢٧٨ ص
(٦٤)
(25) وهم و تنبيه في إبطال مذهب القائلين بالبروز
٢٨١ ص
(٦٥)
(26) نكتة في أن النار الصرفة شفافة غير مرئية
٢٨٣ ص
(٦٦)
(27) تنبيه في أن حكمة الصانع في خلق الاصول
٢٨٦ ص
(٦٧)
النمط الثالث في النفس الأرضية و السماوية
٢٨٩ ص
(٦٨)
(1) تنبيه في وجود النفس الانسانية
٢٩١ ص
(٦٩)
(2) تنبيه في أن الانسان لا يدرك نفسه الا بنفسه
٢٩٤ ص
(٧٠)
(3) تنبيه في بيان أن النفس الانسانية ليست محسوسة
٢٩٥ ص
(٧١)
(5) إشارة في إثبات أن نفس الانسان غير الجسمية و المزاج
٢٩٨ ص
(٧٢)
(4) وهم و تنبيه في أن إثبات الذات لا يكون بمعلولاته
٢٩٦ ص
(٧٣)
(7) إشارة في بيان أحوال قوى النفس
٣٠٨ ص
(٧٤)
(8) تنبيه في بيان أنواع الادراك و مراتبها
٣٢٢ ص
(٧٥)
(6) إشارة في بيان وحدة ما اثبت بالحركة و الادراك
٣٠٥ ص
(٧٦)
(9) إشارة في إثبات القوى المدركة و أحوالها
٣٣١ ص
(٧٧)
(10) إشارة في ذكر القوى التي يختص الانسان بها
٣٥١ ص
(٧٨)
(11) إشارة في إلى قوى النفس النظرية بحسب مراتبها في
الاستكمال
٣٥٣ ص
(٧٩)
(12) تنبيه في بيان ما تنتقل النفس به من المعقولات الاولى إلى
الثانية
٣٥٨ ص
(٨٠)
(13) إشارة في بيان العلة الموجدة لملكة اتصال النفس بالعقل
الفعال
٣٦٦ ص
(٨١)
(14) إشارة في بيان كيفية حصول اتصال النفس بالعقل الفعال
٣٦٧ ص
(٨٢)
(15) إشارة في أن النفس الناطقة ليس بجسم و لا جسماني
٣٦٨ ص
(٨٣)
(16) وهم و تنبيه في بيان فساد أن تقبل الصورة العقلية القسمة
الوهمية
٣٧٣ ص
(٨٤)
(17) وهم و تنبيه في بيان فساد أن تنقسم الصورة العقلية إلى
جزئيات
٣٨٠ ص
(٨٥)
(18) إشارة في بيان أن عاقل فهو معقول
٣٨٢ ص
(٨٦)
(19) وهم و تنبيه في سؤال عن العلة المقتضية للاشتراط
٣٩١ ص
(٨٧)
(20) وهم و تنبيه في أن للمقارنة شرط لا يوجد الا عند القيام
بالغير
٣٩٥ ص
(٨٨)
(21) تنبيه في التذكير بما بينة في الفعول المتقدمة
٤٠٣ ص
(٨٩)
(22) تكملة النمط بذكر الحركات عن النفس
٤٠٤ ص
(٩٠)
(23) تنبيه في تمهيد للبحث عن القوى النفسانية
٤٠٤ ص
(٩١)
(24) إشارة في بيان ما ينسب إلى النفس النباتية من الحركات
٤٠٤ ص
(٩٢)
(25) إشارة في بيان ما ينسب إلى النفس الحيوانية من الحركات
٤١١ ص
(٩٣)
(26) إشارة في بيان أن الحركات المستديرة الفلكية
٤١٣ ص
(٩٤)
(27) مقدمة لاثبات النفوس الفلكية
٤١٤ ص
(٩٥)
(28) إشارة في أن نفس الفلك ذات إرادة عقلية
٤١٤ ص
(٩٦)
(29) تنبيه في بيان أن النفس الفلك التي هي ذات إرادة عقلية
٤١٧ ص
(٩٧)
(30) موعد و تنبيه في بيان ما هو لذاته غاية حصول الوضع الكلي
٤٢٥ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
شرح الإشارات و التنبيهات( مع المحاكمات) - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٤٢٢ - (٢٩) تنبيه في بيان أن النفس الفلك التي هي ذات إرادة عقلية
لا ينافي الكلية- و لا نحاول الحركة المعينة من حيث هي معينة- فإنها غير حاصلة- فكيف نقصدها- و هذا الاستقراء يوجب القطع- بأن المؤثر في الفعل الجزئي هو القصد الكلي- و أنه إنما يتخصص ذلك الجزئي بسبب تخصص المحل و الوقت- و الجواب أن تعين المتحرك و المسافة و الزمان- يقتضي شخصية الحركة كما اعترف به- و بالجملة فقوله نحاول حركة جسم معين- من حيث هي حركة في الموضع الفلاني في الوقت الفلاني- يشتمل على تناقض- و أيضا قوله إنا نقصد الحركة الكلية- في موضع و وقت معينين- يناقض قوله الحركة تتخصص بتخصص المحل و الوقت- ثم أورد المعارضة بأن الإرادات الجزئية أيضا- أمور جزئية حادثة- فلا بد