برهانه : ( وإن منهم لفریقا یلون ألسنتهم بالکتاب لتحسبوه من الکتاب وما هو من الکتاب
ویقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ) [١] کما أنه لیس کل من کتب الکتاب بأیدیه
کان کتاب الله ، کما قال تعالی : ( فویل للذین یکتبون الکتاب بأیدیهم ثم یقولون هذا من
عند الله ) [٢] فإن الصورة والمعنی والظاهر والباطن والقشر واللب قرینان لن یفترقا ، کما
قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ( إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی لن یفترقا حتی
یردا علی الحوض ) [٣] فالولایة باطن الکتاب وروحه والکتاب ظهورها ، والظهور لم یکن
ظاهرا إلا أن یکون له البطون .
وقوله علیه السلام : " ولمن تقول " إشارة إلی عدم عرفانه مقام الإمام علیه السلام ،
ولا یری بعینه المرمدة وقلبه المنکوس إلی عالم الطبع إلا النشأة الظاهرة من
الإمام علیه السلام کما رأی الشیطان بحقیقته الظلمانیة ظاهر آدم علیه السلام
فقال : ( أنا خیر منه خلقتنی من نار وخلقته من طین ) [٤] وقاس نفسه بظاهر آدم علیه السلام
ولم یر روحانیته ، فصار قیاسه مغالطیا ، کما ورد فی أخبارنا المرویة عن الأئمة
علیهم السلام [٥] .
وهاهنا احتمال آخر : وهو أنک مع بقائک علی حالک ، وعدم تسلیم قلبک لإمام
زمانک ، حتی تصیر قابلا لإفاضة الحقائق وتجلی الأنوار ، لا یمکنک أن تعرف هذه
الحقائق ، فإن السالک لا بد وأن یسلم بیت قبله إلی صاحب البیت بتوسط ولی الوقت

[١]آل عمران : ٧٨ .
[٢]البقرة : ٧٩ .
[٣]أصول الکافی ٢ : ٣٠٤ و ٣٠٥ / ١ ، صحیح مسلم ٥ : ٢٦ / ٣٦ ، مسند أحمد بن حنبل ٣ : ١٧ ، الصواعق المحرقة : ١٤٩ ،
کنز العمال ١ : ١٨٥ / [٩٤٣]٩٤٤ .
[٤]سورة ص : ٧٦ .
[٥]انظر أصول الکافی ١ : ٤٧ / ١٨ و ٢٠ .