الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٨٥ - كتاب في الكعب و بيان معناه
في ١٢٥٥، و ذيله بمنظوماته العربية و الفارسية في المراثي و سمى الذيل ب حجر إسماعيل و فرغ من الحجر في ذي حجة ١٢٥٥ فالكعبة بناء الوالد و الحجر بناء الولد، و النسخة بخط الولد عند السيد هادي الإشكوري، و نسخه في (دانشگاه: ١/ ٢٨٦٩) بخط ولد المؤلف أيضا، تاريخ كتابتها ٢٠ شوال ١٢٥٥ مع حجر إسماعيل للولد المذكور و الناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني الأصل نزيل شيراز، المذكور في (٩: ١٠٨٨) كان إمام الجمعة بشيراز في عصر فتح علي شاه القاجار
٧٩٤: كعبه عرفان
فارسي في تذكره الشعراء، ينقل عنه في دانشمندان آذربايجان و مؤلفه من المقاربين للعصر
٧٩٥: كعبه مدار
للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد البلياني الأوحدي الحسيني الكازروني الأصفهاني (٩٧٣- ١٠٣٠) المذكور في (٩: ١٧٣) من أحفاد أوحد الدين، لعله ركن الدين الأوحدي المراغي نزيل أصفهان الذي كان تخلصه أولا (صافي) و بعد اتصاله بالأوحدي الكرماني المتوفى ٦٣٤ جعل تخلصه (الأوحدي) كما مر في ٩: ١١١ و يظهر من كتابه الموسوم ب عرفات العاشقين ١٥: ٢٤٦
٧٩٦: كعبة المفاخر
من كتب الإسماعيلية ذكر في ملحق فهرست مجدوع: ٣٣٨ نقلا عن أيوانف: ٣٦٠
٧٩٧: كتاب في الكعب و بيان معناه
للشيخ الأجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور، المنتهي إليه سند الصحيفة الكاملة و هو القائل في أوله حدثنا المتوفى ٦٠٩ ذكره صاحب الرياض و نقل عنه الشيخ الأنصاري في كتابه الطهارة، هكذا [قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة]