الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٣٢ - كليد بهشت
٤٤ ص، كما في فهرست كتابها چاپي طبي.
١٠٦٣: كليد إسكندر
في تفسير لغات المشكلة في إسكندر نامه لنظامي العروضي. راجع (٩: ١٢٠٧- ١٢١٠).
١٠٦٤: كليد بهشت
فارسي في المبدأ و المعاد، و فيه مقدمه في القول بالاشتراك في الوجود و في معاني أسماء الله بالاشتراك اللفظي. للقاضي العارف محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المولود ١٠٤٩، تلميذ الفيض الكاشاني، و المعظم عند شاه عباس الثاني، و المعروف بالحكيم كوچك، كأنه في قبال أخيه الحكيم محمد حسين صاحب التفسير الكبير طبع بطهران في ١٣٥٥ مع مقدمه السيد محمد المشكاة. يوجد منها نسختان في (دانشگاه): أحدها رقم (٣٧٤) تاريخ كتابتها ١٠٨٥ و الثانية (١٦٦١) أولها يطابق المطبوع بخط محمد كاظم بن محمد صادق تاريخ كتابتها ١٨ رجب ١٢٢٣، نسبها الكاتب إلى محمد صادق الأردستاني. أوله: [هذا كتاب المسماة بكليد بهشت من تصانيف شيخنا و مولانا محمد صادق الأردستاني رضوان الله عليه ... الا بما شاء. خداوندا زبان را از لاف و بيان را از گزاف و دل را از زنگ خلاف پاك و صاف گردان ... اما بعد بر ضمير منير بالغ نظران حقيقت منظر پوشيده و مستور نيست] كما في فهرسها.
١٠٦٥: كليد بهشت
فارسي في أصول الدين، للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الأصفهاني، (١٠٦٢- حدود ١١٣٥) قاله صاحب الروضات من غير جزم بل قال كما بالبال، و لا بعد في تأليف المتعاصرين كتابا في موضوع واحد مع التسمية باسم واحد، لكن الموجود المطبوع أخيرا في ١٣٥٥ للقاضي سعيد القمي، المولود في ١٠٤٩ جزما، كما هو معلوم من عدم ملائمته لمذاق الفاضل الهندي، مع أنه ليس في أصول الدين و العقائد الخمسة، و مع أن صاحب الروضات صرح بأنه في أصول الدين.
١٠٦٦: كليد بهشت
لنجات التبريزي، الميرزا محمد حسين بن معين الإسلام و هو نظم حكاية يوذاسف و بلوهر بالفارسية، نظمها في ١٣١٠ و قال في تاريخه: