تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٤٣ - تفسير ايمان و روشنبينى

باطل، و خوب از بد، براى غالب مردم بسيار مشكل است، بنا بر اين آن بى تقوايى سرچشمه اين فقدان تشخيص و يا سوء تشخيص است.

و يا فى المثل در خانواده‌اى كه تقوا نيست و كودكان در محيط آلوده پرورش مى‌يابند و از همان طفوليت به فساد و بى‌بندوبارى خو مى‌گيرند در آينده كه بزرگ مى‌شوند تشخيص نيكى‌ها از بدى‌ها براى آنها مشكل مى‌شود، اصولا بكار افتادن نيروها و انرژى‌ها و هدر رفتن اين سرمايه‌ها در راه گناه موجب مى‌شود كه مردم از نظر درك و اطلاع، در سطحى پائين قرار گيرند و افكار منحطى داشته باشند هر چند در صنايع و زندگى مادى پيشروى كنند.

بنا بر اين به خوبى مى‌بينيم كه هر بى تقوايى سر چشمه يك نوع ناآگاهى و يا سوء تشخيص است، بهمين جهت در دنياى ماشينى امروز جوامعى را مشاهده مى‌كنيم كه از نظر علم و صنعت بسيار پيشرفته‌اند ولى در زندگى روزانه خود چنان گرفتار نابسامانى‌ها و تضادهاى وحشتناكى هستند كه انسان را در تعجب فرو مى‌برد اينها همه عظمت اين گفته قرآن را روشن مى‌سازد.

و با توجه به اينكه تقوا منحصر به تقواى عملى نيست، بلكه تقواى فكرى و عقلى را شامل مى‌شود اين حقيقت آشكارتر خواهد شد، تقواى فكرى در برابر بى‌بندوبارى فكرى به اين معناست كه ما در مطالعات خود به دنبال مدارك صحيح و مطالب اصيل برويم و بدون تحقيق كافى و دقت لازم در هيچ مساله‌اى اظهار عقيده نكنيم، آنها كه تقواى فكرى را بكار مى‌بندند بدون شك بسيار آسانتر از بى‌بندوباران به نتائج صحيح مى‌رسند ولى آنها كه در انتخاب مدارك و طرز استدلالى بى‌بند و بارند اشتباهاتشان فوق العاده زياد است.

اما مطلب مهمى كه بايد جدا به آن توجه داشت و مانند بسيارى ديگر از مفاهيم سازنده اسلامى در ميان ما مسلمانان دستخوش تحريف شده بسيارند كسانى كه خيال مى‌كنند آدم با تقوى كسى است كه زياد بدن و لباس خود را آب بكشد