تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٨٨ - فلسفه سوم- منتظران راستين در فساد محيط حل نمىشوند

نمى‌شوند بلكه به مقتضاى" وعده وصل چون شود نزديك* آتش عشق تيزتر گردد" وصول به هدف را در برابر خويش مى‌بينند و كوشششان براى مبارزه با فساد و يا حفظ خويشتن با شوق و عشق زيادترى تعقيب مى‌گردد.

*** از مجموع بحثهاى گذشته چنين نتيجه مى‌گيريم كه اثر تخديرى انتظار تنها در صورتى است كه مفهوم آن مسخ يا تحريف شود- همانگونه كه جمعى از مخالفان، تحريفش كرده‌اند و جمعى از موافقان مسخش- اما اگر به مفهوم واقعى در جامعه و فرد پياده شود يك عامل مهم تربيت و خود سازى و تحرك و اميد خواهد بود.

از جمله مدارك روشنى كه اين موضوع را تاييد مى‌كند اين است كه در ذيل آيه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ‌ ...)" خداوند به آنها كه ايمان دارند و عمل صالح انجام مى‌دهند وعده داده است كه حكومت روى زمين را در اختيارشان بگذارد" از پيشوايان بزرگ اسلام نقل شده است كه منظور از اين آيه"

هو القائم و اصحابه‌

":" مهدى و ياران او هستند" [١] و در حديث ديگرى مى‌خوانيم: (

نزلت فى المهدى‌

):" اين آيه در باره مهدى ع نازل شده است".

در اين آيه مهدى و يارانش به عنوان (الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌)" آنها كه ايمان و عمل صالحى دارند" معرفى مى‌شده‌اند، بنا بر اين تحقق اين انقلاب جهانى بدون يك ايمان مستحكم كه هر گونه ضعف و زبونى و ناتوانى را دور سازد، و بدون اعمال صالحى كه راه را براى اصلاح جهان بگشايد امكان‌پذير نيست. و آنها كه در انتظار چنين برنامه‌اى هستند هم بايد سطح آگاهى و ايمان خود را

---

[١]- بحار الانوار قديم جلد ١٣ صفحه ١٤.