تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٨٢ - مفهوم انتظار

بحران اقتصادى مى‌باشد اين دو حالت را دارد" بيگانگى با وضع موجود" و" تلاش براى وضع بهتر".

بنا بر اين مسئله انتظار حكومت حق و عدالت" مهدى" و قيام مصلح جهانى در واقع مركب از دو عنصر است، عنصر" نفى" و عنصر" اثبات" عنصر نفى همان بيگانگى با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهترى بودن است.

و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشه‌دار حلول كند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه‌دار خواهد شد.

اين دو رشته اعمال عبارتند از ترك هر گونه همكارى و هماهنگى با عوامل ظلم و فساد و حتى مبارزه و در گيرى با آنها از يك سو، و خود سازى و خود يارى و جلب آمادگيهاى جسمى و روحى و مادى و معنوى براى شكل گرفتن آن حكومت واحد جهانى و مردمى از سوى ديگر.

و خوب كه دقت كنيم مى‌بينيم هر دو قسمت آن سازنده و عامل تحرك و آگاهى و بيدارى است.

با توجه به مفهوم اصلى" انتظار" معنى روايات متعددى كه در بالا در باره پاداش و نتيجه كار منتظران نقل كرديم به خوبى درك مى‌شود. اكنون مى‌فهميم چرا منتظران واقعى گاهى همانند كسانى شمرده شده‌اند كه در خيمه حضرت مهدى ع يا زير پرچم او هستند يا كسى كه در راه خدا شمشير مى‌زند، يا به خون خود آغشته شده، يا شهيد گشته است.

آيا اينها اشاره به مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت نيست كه متناسب با مقدار آمادگى و درجه انتظار افراد است؟

يعنى همانطور كه ميزان فداكارى مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است انتظار و خود سازى و آمادگى نيز درجات كاملا متفاوتى دارد كه هر كدام از اينها با يكى از آنها از نظر" مقدمات" و" نتيجه" شباهت دارد، هر دو جهادند