تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٤٦ - تفسير آگاهى از غيب

در خواست ديگران نيز نبوده‌اند گاهى خانه‌هايى از طلا، و گاهى نزول فرشتگان و زمانى تبديل سرزمين خشك و سوزان مكه به يك باغستان پر آب و ميوه، و گاهى موضوعات ديگر از پيامبر ص تقاضا مى‌كردند. چنان كه در سوره اسراء ذيل آيه ٩٠ شرح آن خواهد آمد.

گويا آنها با اين تقاضاهاى غريب و عجيب يك نوع مقام الوهيت و مالكيت زمين و آسمان براى پيامبر ص انتظار داشتند.

لذا در پاسخ اين افراد، پيامبر ص مامور مى‌شود بگويد:" من هرگز ادعا نمى‌كنم كه خزائن الهى به دست من است"، (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ‌).

" خزائن" جمع" خزينة" به معنى منبع و مركز هر چيزى است كه براى حفظ آن و عدم دسترسى ديگران در آنجا جمع‌آورى شده و با توجه به آيه" وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ‌" (سوره حجر آيه ٢١):" خزائن هر چيزى در نزد ما است و ما جز به اندازه معلوم آن را نازل نمى‌كنيم"، روشن مى‌شود، كه" خزائن اللَّه" منبع همه چيز را در بر مى‌گيرد، و در حقيقت اين منبع از ذات بى‌انتهاى او كه سرچشمه جميع كمالات و قدرتها است، ميباشد.

سپس در برابر افرادى كه انتظار داشتند پيامبر ص آنها را از تمام اسرار آينده و گذشته آگاه سازد، و حتى به آنها بگويد در آينده چه حوادثى مربوط به زندگى آنها روى مى‌دهد، تا براى رفع ضرر و جلب منفعت بپاخيزند، مى‌گويد:

" من هرگز ادعا نمى‌كنم كه از همه امور پنهانى و اسرار غيب آگاهم" (وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ‌).

همانطور كه سابقا نيز گفته‌ايم، كسى از همه چيز با خبر است، كه در هر مكان و هر زمانى حاضر و ناظر باشد و او تنها ذات پاك خدا است، اما غير او كه وجودش محدود به زمان و مكان معينى است طبعا نمى‌تواند از همه چيز با خبر باشد،