خاتمیت
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص

خاتمیت - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣٧

این علمی که پیغمبر فرمود طلب آن واجب است چه علمی است ؟ غزالی بیست‌ قول نقل می‌کند : متکلمین گفته‌اند مقصود ، علم اصول دین و علم الکلام است‌ ، مفسرین گفته‌اند مقصود ، علم تفسیر است ، فقها گفته‌اند مقصود علم فقه‌ است ، یک عده‌ای گفته‌اند فلان ، و عده‌ای دیگر گفته‌اند بهمان . جواب همه‌ اینها خیلی واضح است . غزالی بیان بسیار خوبی دارد و فیض هم آن را تأیید می‌کند . می‌گوید : علمها بر دو قسم است : بعضی از علوم خودش فی حد ذاته در دین هدف است مثل معرفه الله که بر هر کسی واجب عینی است . بعضی از علمها هست که خود علم هدف نیست بلکه علم ، وسیله است . آنوقت هر هدفی از هدفهای اسلام که توقف به علم داشته باشد علم آن هم‌ واجب می‌شود . مثلا در اسلام طبابت یکی از واجبات کفائی است و علم طب‌ وسیله‌ای است برای آن ، پس علم طب هم به نحو واجب کفائی واجب می‌شود ، پس « طلب العلم فریضة » شامل آن هم می‌شود . تجارت واجب کفائی است و در حدودی که احتیاج به علم دارد تحصیل علم آن هم واجب می‌شود ، تحصیل علم‌ اقتصاد در حدودی که تجارت به آن توقف دارد ، و از این قبیل با همین‌ بیانی که عرض کردم شما قیاس بگیرید بسیار زیاد است . پس علم واجب‌ است ، فریضه است ، اما به اصطلاح علماء یک واجب نفسی تهیوئی است یعنی‌ واجبی است که مقدمه یک واجب دیگر است . البته علم معرفة الله و امثال‌ آن به جای خود ، بسیاری از علوم هست که آن علوم واجب است به عنوان‌ مقدمه یک واجب دیگر . ممکن است شما سؤال کنید که آیا ممکن است [ که این امر نسبت به ] زمانها فرق بکند که یک علم در یک زمان واجب باشد و در یک زمان دیگر واجب نباشد ، در یک زمان واجب باشد و در یک زمان واجب‌تر باشد ، در یک زمان حرام باشد و در یک زمان واجب باشد ، آیا همچو چیزی می‌شود